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Kaschrut
(2024)
Du sollst nicht essen
(2024)
Zwar sind Menschen biologisch gesehen Allesesser, dennoch gibt es keine Gemeinschaft, die alle ihr zur Verfügung stehenden Nahrungsmittel voll ausschöpft. Immer wird etwas nicht gegessen. Warum wir nicht essen, was wir nicht essen – das beleuchtet dieser Sammelband aus neuro-, ernährungs-, gesellschafts- und religionswissenschaftlicher Perspektive. Ein „religiöser Nutriscore“ gibt Auskunft über die wichtigsten Verzichtsregeln in Judentum, Christentum und Islam. Eine Fotostrecke veranschaulicht, wie bestimmte Speisen zu Festen und Feiertagen zu einem heiligen Essen werden. Nicht zuletzt werden Wege aufgezeigt, wie Menschen, die verschiedene Speiseregeln befolgen, dennoch zusammen essen können – inklusive Praxistest in der Unimensa.
?של מי הנקמה
(2024)
מצדו האחר של האופק עולה כבר שוב הלילה: ביקורת על הספר: משה מנדלסון, ירושלים או על כוח דתי והיהדות
(2023)
על מידת הטוֹב ועל טוּב-הלֵב
(2023)
This paper discusses Franz Rosenzweig’s use of the term “the unconscious” (das Unbewußte) and possible influences on his understanding of it. I claim that for Rosenzweig, it is through the unconscious that the individual becomes aware of himself and becomes capable of fulfilling his longing to achieve self-fulfillment and eventually to take part in a collective redemption. The unconscious is often perceived as the mental sphere related to trauma and repression in which defense mechanisms and fantasies are evolved. Fantasies are psychological tools that allow the individual to cope with trauma, but they are also “layers of enclosedness,” illusions that should be dissolved. Hence, in the unconscious, we find a possibility of liberation.
So Many Things are Yours
(2023)
The poet and Talmud scholar examines Jewish texts, sexuality, and human vulnerability in poems that brim with wonder, sadness, sensuality, and humor.
Kosman’s second volume in English explores Jewish texts ―Bible, Talmud, midrash ― alongside bodies, physical desires, military experiences, even a refrigerator. Demons and fantasy enter these poems; so do politics, so does God. These are not religious poems in a conventionally liturgical, “inspirational” sense; yet they point to the big questions that religion asks: about love, hate, desire, violence, transgression, disappointment.