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Background: Societies worldwide have become more diverse yet continue to be inequitable. Understanding how youth growing up in these societies are socialized and consequently develop racial knowledge has important implications not only for their well-being but also for building more just societies. Importantly, there is a lack of research on these topics in Germany and Europe in general.
Aim and Method: The overarching aim of the dissertation is to investigate 1) where and how ethnic-racial socialization (ERS) happens in inequitable societies and 2) how it relates to youth’s development of racial knowledge, which comprises racial beliefs (e.g., prejudice, attitudes), behaviors (e.g., actions preserving or disrupting inequities), and identities (e.g., inclusive, cultural). Guided by developmental, cultural, and ecological theories of socialization and development, I first explored how family, as a crucial socialization context, contributes to the preservation or disruption of racism and xenophobia in inequitable societies through its influence on children’s racial beliefs and behaviors. I conducted a literature review and developed a conceptual model bridging research on ethnic-racial socialization and intergroup relations (Study 1). After documenting the lack of research on socialization and development of racial knowledge within and beyond family contexts outside of the U.S., I conducted a qualitative study to explore ERS in Germany through the lens of racially marginalized youth (Study 2). Then, I conducted two quantitative studies to explore the separate and interacting relations of multiple (i.e., family, school) socialization contexts for the development of racial beliefs and behaviors (Study 3), and identities (Studies 3, 4) in Germany. Participants of Study 2 were 26 young adults (aged between 19 and 32) of Turkish, Kurdish, East, and Southeast Asian heritage living across different cities in Germany. Study 3 was conducted with 503 eighth graders of immigrant and non-immigrant descent (Mage = 13.67) in Berlin, Study 4 included 311 early to mid-adolescents of immigrant descent (Mage= 13.85) in North Rhine-Westphalia with diverse cultural backgrounds.
Results and Conclusion: The findings revealed that privileged or marginalized positions of families in relation to their ethnic-racial and religious background in society entail differential experiences and thus are an important determining factor for the content/process of socialization and development of youth’s racial knowledge. Until recently, ERS research mostly focused on investigating how racially marginalized families have been the sources of support for their children in resisting racism and how racially privileged families contribute to transmission of information upholding racism (Study 1). ERS for racially marginalized youth in Germany centered heritage culture, discrimination, and resistance strategies to racism, yet resistance strategies transmitted to youth mostly help to survive racism (e.g., working hard) by upholding it instead of liberating themselves from racism by disrupting it (e.g., self-advocacy, Study 2). Furthermore, when families and schools foster heritage and intercultural learning, both contexts may separately promote stronger identification with heritage culture and German identities, and more prosocial intentions towards disadvantaged groups (i.e., refugees) among youth (Studies 3, 4). However, equal treatment in the school context led to mixed results: equal treatment was either unrelated to inclusive identity, or positively related to German and negatively related to heritage culture identities (Studies 3, 4). Additionally, youth receiving messages highlighting strained and preferential intergroup relations at home while attending schools promoting assimilation may develop a stronger heritage culture identity (Study 4). In conclusion, ERS happened across various social contexts (i.e., family, community centers, school, neighborhood, peer). ERS promoting heritage and intercultural learning, at least in one social context (family or school), might foster youth’s racial knowledge manifesting in stronger belonging to multiple cultures and in prosocial intentions toward disadvantaged groups. However, there is a need for ERS targeting increasing awareness of discrimination across social contexts of youth and teaching youth resistance strategies for liberation from racism.
„Alle Kinder müssen zu wertvollen Menschen erzogen werden“, forderte Margot Honecker, Erziehungsminister der DDR von 1963 bis 1989. Während liberale Jugendsoziologen die Jugendphase als Moratorium begreifen und damit Heranwachsenden Freiräume zubilligen, geltende soziale Normen infrage zu stellen und selbstbestimmte Lebensentwürfe zu erproben, ohne ihr Handeln in gleicher Weise verantworten zu müssen wie Erwachsene, wurden Jugendliche in der DDR danach beurteilt, inwieweit sie dem Ideal der „allseitig gebildeten sozialistischen Persönlichkeit“ entsprachen. Nach Honeckers Ansicht wäre die freie Entfaltung des Individuums erst im Kommunismus möglich. Individuelle Entfaltung besaß für sie keinen eigenen Wert. Der politische Erziehungsanspruch erstreckte sich grundsätzlich auf alle Lebenswelten von Jugendlichen. Freiräume zur Selbstentfaltung waren in der DDR sowohl materiell als auch ideell eng umgrenzt, ein Umstand den der bundesdeutsche Bildungssoziologe Jürgen Zinnecker als „Jugendmoratorium in kasernierter Form“ bezeichnete. Dem politischen Anpassungsdruck waren Kinder und Jugendliche in besonders starkem Maße ausgesetzt. Zwar richtete sich der Erziehungsanspruch der SED grundsätzlich auf alle Bürger, doch anders als Erwachsene hatten Kinder und Jugendliche noch keine eigenständige Stellung innerhalb des sozialen und gesellschaftlichen Gefüges gefunden und deshalb weniger Möglichkeiten, sich der politischen Einwirkung zu entziehen. Mit dem Jugendgesetz von 1974 wurde die sozialistische Persönlichkeit als Erziehungsziel festgelegt, dem auch die Eltern zu folgen hatten. Bildungschancen wurden schon frühzeitig von der Anpassung an vorgegebene Normen abhängig gemacht, abweichendes Verhalten konnte rigide bestraft werden und gravierende Folgen für den weiteren Lebensweg haben. Auch wenn die meisten Jugendlichen die Forderungen des Staates zu erfüllen schienen und ihre Verbundenheit mit der Politik der SED wann immer gefordert bezeugten, standen sie dieser Politik tatsächlich mindestens gleichgültig gegenüber. Der „Widerspruch zwischen Wort und Tat“ war eines der gravierenden Probleme der Herrschenden im Umgang mit Heranwachsenden. Es gab aber auch Jugendliche, die bewusst Einschränkungen in Kauf nahmen, um ihre Vorstellungen eines selbstbestimmten Lebens verwirklichen zu können. Schon bei geringfügiger Abweichung von ausdrücklichen oder unausgesprochenen Vorgaben mussten sie mit erheblichen staatlichen Eingriffen in ihr persönliches Dasein rechnen. Die äußerste Form der Abweichung waren Ausreiseersuchen und Fluchtversuche. Jugendliche waren unter Antragstellern und „Republikflüchtigen“ überproportional vertreten. Die Dissertation beleuchtet das Spannungsverhältnis zwischen staatlich vorgegebenen Lebenswegen und eigen-sinniger Gestaltung verschiedener Lebensbereiche von Kindern und Jugendlichen für die Jahre der Honecker-Herrschaft zwischen 1971 bis 1989 im Bezirk Schwerin.
Bei der hier vorzustellenden Arbeit handelt es sich um eine qualitative Langzeitstudie, die sich mit dem politischem Interesse von acht jungen Frauen in Brandenburg im Alter von 16 bis 20/21 Jahren, dem Alter, in dem sich die bisher ausgebildete individuelle politische Identität stabilisiert, beschäftigt. Die politische Identitätsbildung jugendlicher Schüler und Schülerinnen zu unterstützen, sie auf die Übernahme der Rolle eines mündigen Bürgers bzw. einer mündigen Bürgerin vorzubereiten und demokratisches Bewusstsein zu fördern, gilt als wichtiges Ziel politischer Bildung in der Bundesrepublik Deutschland. In diesem Konzept verbinden sich die aus psychologischer Sicht zu bewältigenden Entwicklungsaufgaben, die mit der Suche nach einem Platz in der Gemeinschaft (Erikson 1950, 1959, 1968) verbunden sind, mit einer Sicht des politischen Systems, nach der dessen Stabilität maßgeblich von der Legitimation seiner Mitglieder und deren Bereitschaft zur politischen Beteiligung abhängt (Easton 1965, 1975). Die Herausbildung politischer Identität und die damit verbundenen Einstellungen und Verhaltensweisen Jugendlicher werden durch die Jugendforschung auf vielfältige Art und Weise untersucht. Nach dem politischen Identitätskonzept von Fend (1991) können politische Einstellungen und Verhaltensweisen nach affektiv-motivationalen, kognitiven und Verhaltensaspekten differenziert betrachtet werden. „Politisches Interesse“ kann als ein Konstrukt gesehen werden, welches im Schnittpunkt dieser drei Dimensionen liegt, da es sowohl motivationale, kognitive als auch handlungsbezogene Aspekte beinhaltet. Ihm kommt als motivationale Basis eine wichtige Bedeutung für die politische Exploration und politische Partizipation, und damit für die politische Identitätsentwicklung zu. In empirischen Untersuchungen wird immer wieder festgestellt, dass das für die politische Identitätsentwicklung so bedeutsame politische Interesse bei jungen Frauen im Vergleich zu jungen Männern niedriger ausfällt. Junge Frauen zeigen eine geringere Bereitschaft, sich mit Politik zu beschäftigen, sie fühlen sich politisch inkompetenter und glauben in stärkerem Maße als ihre männlichen Altersgenossen, keinen Einfluss auf die Politik nehmen zu können (vgl. z.B. Fend 1991; Hoffmann-Lange 1995; Verba et al. 1995; Gille et al. 2000; Torney-Purta et al. 2001; Jugendwerk der Deutschen Shell 2000; 2002; Brandenburger Jugendlängsschnitt). Diese vorgefundenen Geschlechtsunterschiede werden auf unterschiedliche Art und Weise erklärt. In der empirischen Jugendforschung wird im Allgemeinen eine Single-Item-Frage zur Erfassung von politischem Interesse genutzt. Diese kann nicht als ausreichend angesehen werden, wenn es darum geht, der These nachzugehen, dass weibliche Jugendliche nicht unbedingt politisch weniger, sondern politisch anders interessiert sind als männliche Jugendliche. Arbeiten, die das politische Interesse differenzierter erfassen, belegen dies bereits (vgl. z.B. Kuhn et al. 1998; Oesterreich 2002; Albert et al. 2003; Kuhn/Schmid 2004) Diese Arbeit soll dazu beitragen, dass politische Interesse von weiblichen Jugendlichen mittels qualitativer Daten weiterführend zu erklären. Anhand verschiedener Fragen wird dem politischen Interesse weiblicher Gymnasiastinnen aus Brandenburg in seinem Zusammenhang mit dem Informationsverhalten und dem Stellenwert, den Vertrauen in Politik und gegenüber Politikern für die Jugendlichen hat, nachgegangen.