TY  - GEN
A1  - Ungelenk, Johannes
T1  - Berührung berühren – Begreifen verboten
BT  - Cheirophobe Philologie in Platons Gastmahl
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Artikel arbeitet an Platons Gastmahl ein semantisches Netz rund um das Konzept des ‚Berührens‘ heraus. Dabei bildet das Verb ἅπτομαι ein zentrales Relais, das zwischen dem vieldiskutierten ‚philosophischen Gehalt‘ des Textes und der in ihrem performativen Beitrag meist unterschätzten Rahmenhandlung vermittelt. Im Nachvollzug der Konstellationen des Berührens zeigt sich, dass dem Berühren, als Berühren, nicht begrifflich beizukommen ist – es entzieht sich dem aneignenden Zugriff. Berühren ist eben nicht Begriff. Deshalb muss sich das Gastmahl der Berührung auf andere Weise nähern, nämlich berührend – wofür die narratologische Konstruktion des Textes von entscheidender Wichtigkeit ist. Er praktiziert Philo-Logie, d.h. nutzt die Macht der Worte, die genau daraus entsteht, dass sie in einer sehr präzisen Weise zwischen den Beteiligten aus einer konstitutiven Distanz heraus wirken.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 171 
KW  - Berühren
KW  - Philologie
KW  - Liebe
KW  - Sokrates
KW  - Eros
KW  - Kugelmenschen
KW  - Weisheit
KW  - Trinkgelage
Y1  - 2020
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-472313
SN  - 1866-8380
IS  - 171
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Der theologische Horizont von Andreas Gryphius' "Absurda comica"
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Beitrag zeigt in einem ersten Schritt, dass die "Absurda comica" ein theologisches Gleichnis darstellt, in dem der König die Rolle Gottes, Pickelhäring die Rolle des Teufels und die Handwerker die Rolle des Menschen übernehmen. Schlüssel für dieses Gleichnis ist Lk 9.60 und Mt 8.22, wo Christus von seinen Jüngern fordert, "die Toten ihre Toten begraben zu lassen", d.h. sich vom Reich der Welt abzuwenden. Auf die "Absurda comica" übertragen, besagt dies, dass die Handwerker die Rollenhaftigkeit und die Narrheit ihrer Existenz erkennen müssen, wenn sie vor Gott gerechtfertigt werden wollen. In einem zweiten Schritt wird gezeigt, dass die "Absurda comica" als ein solches Gleichnis in der Tradition der Fastnachtspiele steht, deren Funktion eben dieser Aufweis der menschlichen Narrheit war. Das protestantische Schuldrama trat dabei bewusst in die Tradition dieser Fastnachtspiele, wie sich gerade an der "Absurda comica" zeigen lässt. In einem dritten Schritt wird diese These in einem Vergleich mit Jacob Masens "Rusticus imperans" und Christian Weises "Tobias und die Schwalbe" bestätigt.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 117 
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
KW  - Drama
KW  - Andreas Gryphius
KW  - Absurda comica Oder Herr Peter Squentz
KW  - Jacob Masen
KW  - Christian Weise
KW  - Fastnachtspiele
KW  - lutherische Theologie
KW  - Pickelhäring
KW  - Schultheater
Y1  - 2016
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-89163
SN  - 1866-8380
IS  - 117
SP  - 371
EP  - 402
ER  -