TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Die logische Form des Dramas im 17. Jahrhundert
JF  - Theatrum scientiarum : Spektakuläre Experimente : Praktiken der Evidenzproduktion im 17. Jahrhundert
N2  - Das Drama des 17. Jahrhunderts steht nicht in einem ästhetischen, sondern als Argument in einem sozialen, politischen oder, in der Sprache der Zeit, moralphilosophischen Kontext. Ein erster Teil des Aufsatzes zeigt, dass die Poetik in der aristotelischen Schulphilosophie als Teil der Logik, das heißt der Argumentationstheorie im weitesten Sinne galt, und die Dichtung selbst somit als Anwendung einer argumentativen Form. Ein zweiter Teil zeigt an drei Beispielen, dass diese logische, argumentationstheoretische Auffassung des Dramas auch den Poetiken der Zeit zugrunde liegt. Ein dritter Teil führt an einigen Dramen (u.a. Gryphius’ „Catharina von Georgien“, Masens „Androphilus“ und Birkens „Silvia“) kurz vor, in welcher Form sie als Argument zu verstehen sind. Der vierte Teil zeigt, dass die Auffassung des Dramas als Argument ihren sozialhistorischen Kontext im Schultheater hat. Ein letzter Teil widmet sich der Frage, was nach Überzeugung der Frühen Neuzeit die Eigentümlichkeit des Dramas ausmacht, wenn es sich als Argument nicht von anderen Argumentationsformen unterscheidet.
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Drama
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
KW  - Jacopo Zabarella
KW  - aristotelische Logik
KW  - Argumentationstheorie
KW  - Andreas Gryphius
KW  - Gleichnis
KW  - Poetik
Y1  - 2006
VL  - 3
SP  - 131
EP  - 153
PB  - de Gruyter
CY  - New York ; Berlin
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Der theologische Horizont von Andreas Gryphius' "Absurda comica"
JF  - Anthropologie und Medialität des Komischen im 17. Jahrhundert (1580-1730) ; (Chloe ; Bd. 40)
N2  - Der Beitrag zeigt in einem ersten Schritt, dass die "Absurda comica" ein theologisches Gleichnis darstellt, in dem der König die Rolle Gottes, Pickelhäring die Rolle des Teufels und die Handwerker die Rolle des Menschen übernehmen. Schlüssel für dieses Gleichnis ist Lk 9.60 und Mt 8.22, wo Christus von seinen Jüngern fordert, "die Toten ihre Toten begraben zu lassen", d.h. sich vom Reich der Welt abzuwenden. Auf die "Absurda comica" übertragen, besagt dies, dass die Handwerker die Rollenhaftigkeit und die Narrheit ihrer Existenz erkennen müssen, wenn sie vor Gott gerechtfertigt werden wollen. In einem zweiten Schritt wird gezeigt, dass die "Absurda comica" als ein solches Gleichnis in der Tradition der Fastnachtspiele steht, deren Funktion eben dieser Aufweis der menschlichen Narrheit war. Das protestantische Schuldrama trat dabei bewusst in die Tradition dieser Fastnachtspiele, wie sich gerade an der "Absurda comica" zeigen lässt. In einem dritten Schritt wird diese These in einem Vergleich mit Jacob Masens "Rusticus imperans" und Christian Weises "Tobias und die Schwalbe" bestätigt.
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
KW  - Drama
KW  - Andreas Gryphius
KW  - Absurda comica Oder Herr Peter Squentz
KW  - Jacob Masen
KW  - Christian Weise
KW  - Fastnachtspiele
KW  - lutherische Theologie
KW  - Pickelhäring
KW  - Schultheater
Y1  - 2008
SN  - 9789042024175
SN  - 0168-9878
VL  - 40
SP  - 371
EP  - 402
PB  - Brill , Rodopi
CY  - Amsterdam
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Zur Vorgeschichte des Begriffs der 'kreativen Phantasie'
JF  - Zeitschrift für Ästhetik und allgemeine Kunstwissenschaft
JF  - Journal for aesthetics and general art history
N2  - Gegen die gängige Vorstellung von der ‚kreativen Phantasie‘ als dem schöpferischen Vermögen des Dichters argumentiert der Aufsatz, dass erst mit der Frühromantik die Phantasie zum kreativen Vermögen erklärt wird, davor jedoch die Vernunft als kreatives Vermögen galt. In der Fakultätenpsychologie des Mittelalters und der Frühen Neuzeit wurde die imaginatio als ein rein passives Vorstellungsvermögen der Vernunft nicht entgegengestellt, sondern ihr übergeordnet, indem sich die Vernunft der Phantasie als bildgebendem Verfahren bediente. Während das Ergebnis der Phantasie seit der Frühromantik als ästhetisches ‚Werk‘ im emphatischen Sinne gilt, war das Ergebnis der dichtenden Vernunft ein Argument im logischen Sinne, das Prozess der inventio gefunden worden war. Erst Anfang des 18. Jahrhunderts entwickelt sich dann der Begriff der ‚kreativen Phantasie‘ aus dem rhetorischen Konzept der Anschaulichkeit (evidentia).
KW  - Begriffsgeschichte der Phantasie
KW  - Vorstellungsvermögen
KW  - Poetik
KW  - Rhetorik
KW  - Kreativität
Y1  - 2005
SN  - 0044-2186
SN  - 2366-0740
VL  - 50
IS  - 2
SP  - 199
EP  - 226
PB  - Felix Meiner Verlag
CY  - Hamburg
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - imaginatio oder inventio
BT  - Das dichterische Schaffen und sein Gegenstand bei Puttenham, Sidney und Temple
JF  - Poetica : Zeitschrift für Sprach- und Literaturwissenschaft
N2  - Der Aufsatz analysiert die Begriffe der imaginatio und inventio und deren Verhältnis zueinander in den Poetiken von George Puttenham („Arte of English Poesie“, 1589), Philip Sidney („Defense of Poetry“, 1595) und William Temple („Analysis tractationis de poesi“, um 1595). Anders als zu erwarten wird in allen drei Fällen das dichterische Vermögen nicht im Sinne eines modernen Begriffs von kreativer Phantasie gedeutet. Weil der Begriff der imaginatio eine gefährliche Nähe zu den Wahnvorstellungen eines Verrückten impliziert, es Puttenham und Sidney aber vor allem um eine soziale Aufwertung der Dichtung als einer höfisch angemessenen Tätigkeit geht, wird der Begriff der imaginatio nur in einem sehr eingeschränkten Sinne verwendet. Das impliziert auch eine Ablehnung des Begriffs eines Enthusiasmus oder furor poeticus, also einer göttlichen Inspiration des Dichters, wie er insbesondere mit dem Neuplatonismus Ficinos assoziiert wurde.
KW  - George Puttenham
KW  - Philip Sidney
KW  - William Temple
KW  - Geschichte der Poetik
KW  - imaginatio
KW  - inventio
KW  - göttliche Inspiration
KW  - Enthusiasmus
Y1  - 2005
SN  - 0303-4178
VL  - 37
IS  - 1/2
SP  - 65
EP  - 91
PB  - Fink
CY  - München
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Rationalistische Begründung der Dichtung und Kritik des Enthusiasmus
BT  - Die Poetik Campanellas in ihren historischen Bezügen
JF  - Scientia poetica : Jahrbuch für Geschichte der Literatur und der Wissenschaften
N2  - Die „Poetica“ Tommaso Campanellas ist Ausdruck einer starken Rationalisierung und didaktischer Instrumentalisierung der Dichtung. Diese Rationalisierung kann als Reaktion auf die Inspirationstheorien von Marsilio Ficino und Pietro Pomponazzi erklärt werden, die beide (mit je ganz unterschiedlichen Begründungen) den poetischen Enthusiasmus neben die Offenbarungen des Propheten gestellt und damit den ausschließlichen Offenbarungsanspruch der Prophetie herausgefordert hatten.
KW  - Tommaso Campanella
KW  - Marsilio Ficino
KW  - Pietro Pomponazzi
KW  - Enthusiasmus
KW  - Inspiration
KW  - Aristotelismus
KW  - Geschichte der Poetik
Y1  - 2005
SN  - 1431-5041
SN  - 1868-9418
VL  - 9
SP  - 14
EP  - 38
PB  - de Gruyter
CY  - Berlin
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Triviale Künste : die humanistische Reform der grammatischen, dialektischen und rhetorischen Ausbildung an der Wende zum 16. Jahrhundert. - [2. Aufl.]
T1  - Trivial arts : the humanistic reform of grammar, dialectic and rhetoric at the turn of the 16th century. - [2nd Ed.]
N2  - Die Arbeit beschreibt die humanistische Reform des 'Triviums', also der grammatischen, dialektischen (logisch-argumentativen) und rhetorischen Ausbildung, wie sie sich in dem Zeitraum von 1480 bis 1540 an Schulen und Universitäten durchsetzte. Die Arbeit ist dabei sowohl historisch wie systematisch angelegt, indem sie die Lehrinhalte der jeweiligen Kunst an ausgewählten Lehrbüchern darstellt, gleichzeitig aber unter ständigem Rückbezug auf die scholastisch-mittelalterliche Tradition die humanistischen Neuerungen davon abgrenzt. Im Zentrum stehen Werke von Lorenzo Valla, Rudolf Agricola, Erasmus, Juan Luis Vives und Philipp Melanchthon. Es stellt sich dabei heraus, daß die humanistischen Neuerungen in erster Linie die Praxisbezogenheit des Triviums betreffen, erst aus dieser ergeben sich dann die inhaltlichen Neuerungen. Unter Praxisbezogenheit ist dabei sowohl die Ableitung von Grammatik, Dialektik und Rhetorik aus der Beobachtung ihrer immer schon vorgängigen Anwendung zu verstehen, als auch ihre Anwendung zum Zweck der sprachlichen, argumentativ-logischen und rhetorischen Analyse. D.h. das grammatische, dialektische und rhetorische Regelwerk wird auf deskriptivem Wege gewonnen, um wiederum in der Analyse auf die Praxis zurückgewendet zu werden. Dieser Analyse werden dabei von alltäglichen Äußerungen, politischen, religiösen oder sonstigen sachlichen Texten bis hin zu literarischen Werken alles unterzogen. In einem letzten Teil stellt die Arbeit drei solcher Analysen vor und versucht sich schließlich selbst an einer dialektisch-rhetorischen Analyse dreier dramatischer Bearbeitungen der Parabel vom verlorenen Sohn.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 78 
KW  - Humanismus
KW  - Grammatik
KW  - Dialektik
KW  - Logik
KW  - Rhetorik
KW  - Humanism
KW  - Grammar
KW  - Dialectic
KW  - Logic
KW  - Rhetoric
Y1  - 2011
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus-51433
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Daniel Heinsius’ neuplatonische Poetik und die „Constitutio tragoediae“ als Kommentar zur aristotelischen „Poetik“
T1  - Contempt for commentators : transformation of the commentary tradition in Daniel Heinsius' "Constitutio tragoediae"
N2  - Der Aufsatz rekonstruiert Daniel Heinsius’ Verachtung der Philologie, wie sie in seinen „Orationes” zum Ausdruck kommt. Die These lautet, dass diese Verachtung in Heinsius’ neuplatonischer Poetik mit ihrer Sakralisierung der Dichtung begründet ist. In seinem Kommentar zur aristotelischen „Poetik“, der „Constitutio tragoediae“, ordnet Heinsius das technische Wissen der aristotelischen „Poetik“ der neuplatonischen Inspirationstheorie unter. Dadurch transformiert er den traditionellen, historisch-philologischen Kommentar in eine neue Form des technischen Handbuchs, wie es die „Constitutio tragoediae“ darstellt.
N2  - The paper sketches out Daniel Heinsius' disdain for philology as expressed in his Orationes. It argues that this disdain was founded in Heinsius' neoplatonic poetics with its sacralisation of poetry. In his commentary on the Aristotelian Poetics, the Constitutio tragoediae, Heinsius subordinates the technical knowledge as expressed in the Aristotelian Poetics to the Neoplatonic doctrine of inspiration. By that, he transformed the traditional historical-philological commentary into the new type of technical handbook exemplified by the Constitutio tragoediae.
KW  - Daniel Heinsius
KW  - Poetik
KW  - Neuplatonismus
KW  - Rezeption der aristotelischen „Poetik“
KW  - Inspiration
Y1  - 2013
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus-69110
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Melanchthons Lehrbücher der Dialektik und Rhetorik als komplementäre Teile einer Argumentationstheorie
T1  - Melanchthon’s Textbooks on Dialectic and Rhetoric as Complementary Parts of a Theory of Argumentation
N2  - Der Aufsatz zeigt, dass Melanchthons Änderungen an den traditionellen Lehrinhalten der Dialektik (Logik) und der Rhetorik in erster Linie nicht inhaltlich, sondern durch die argumentationstheoretische Neuausrichtung der beiden Disziplinen motiviert ist.
KW  - Philipp Melanchthon
KW  - Rhetorik
KW  - Dialektik
KW  - Logik
KW  - Argumentationstheorie
KW  - Philipp Melanchthon
KW  - rhetoric
KW  - dialectics
KW  - logic
KW  - theory of argumentation
Y1  - 2013
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus-69127
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Humanistische Ars und deutsche Sprache in Ortholph Fuchspergers "Dialectica deutsch" (1533)
T1  - The ars of Humanism and german language in Ortholph Fuchspergers "Dialectica deutsch" (1533)
N2  - Der Aufsatz argumentiert, dass der entscheidende Punkt an Ortholph Fuchspergers "Dialectica deutsch" der Nachweis ist, dass es möglich ist, in deutscher Sprache zu argumentieren. Dies richtet sich gegen die alleinige Verwendung der lateinischen Sprache als wissenschaftlicher Sprache. Fuchsperger zieht damit eine Konsequenz aus der humanistischen Umbestimmung des ars-Begriffes als einer deskriptiven und nicht normativen Verfahrensweise.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 87 
KW  - Humanismus
KW  - Logik
KW  - Argumentationstheorie
KW  - Rhetorik
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Humanism
KW  - logic
KW  - theory of argumentation
KW  - rhetorics
KW  - early modern times
Y1  - 2014
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus-69275
SP  - 421
EP  - 437
ER  - 
TY  - BOOK
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Der Begriff der Dichtung in der Frühen Neuzeit
T3  - Historia Hermeneutica, Series Studia
Y1  - 2009
SN  - 978-3-11-022427-6
VL  - 8
PB  - de Gruyter
CY  - Berlin
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Melanchthon's Textbooks on Dialectic and Rhetoric as Complementary Parts of a Theory of Argumentation
Y1  - 2008
SN  - 978-2-600-01186-0
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Contempt for commentators : transformation of the commentary tradition in Daniel Heinsius' "Constitutio tragoediae"
Y1  - 2013
SN  - 978-90-5867-936-9
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Poetry as reasoning technique an interpretation of the Aristotelian averroes processing "Poetics" in its Latin transfers
JF  - Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur
Y1  - 2011
SN  - 0005-8076
VL  - 133
IS  - 2
SP  - 265
EP  - 289
PB  - Niemeyer
CY  - Tübingen
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - The poetics as part of aristotle's organon
JF  - Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur
Y1  - 2011
SN  - 0005-8076
VL  - 133
IS  - 3-4
SP  - 470
EP  - 486
PB  - Niemeyer
CY  - Tübingen
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Begabte oder entrückte Dichter
BT  - Aristoteles, Poetik 1455a 32-34 in den Kommentaren des 16. Jahrhunderts
N2  - 1455a 32-34 heißt es in der „Poetik“ des Aristoteles, dass die Dichter entweder begabt oder von einem göttlichen Wahnsinn (furor poeticus) besessen seien. Damit scheint es sich bei diesem Satz um die einzige Stelle zu handeln, an der Aristoteles eine göttliche Entrückung der Dichter in Betracht zieht. Die Kommentatoren des 16. Jahrhunderts haben deshalb viel philologischen Scharfsinn auf den Versuch verwendet, diese Stelle so zu deuten, dass sie zur Konzeption der Dichtung als einer technischen Fähigkeit, wie sie die „Poetik“ entwickelt, nicht in Widerspruch steht. Mehr oder weniger explizit wenden sie sich dabei gegen die neuplatonische Enthusiasmus-Theorie Marsilio Ficinos.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 91 
KW  - Poetik
KW  - 16. Jahrhundert
KW  - Enthusiasmus
KW  - Neuplatonismus
KW  - Aristoteles-Kommentare
KW  - Inspiration
Y1  - 2006
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-86750
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Die logische Form des Dramas im 17. Jahrhundert
N2  - Das Drama des 17. Jahrhunderts steht nicht in einem ästhetischen, sondern als Argument in einem sozialen, politischen oder, in der Sprache der Zeit, moralphilosophischen Kontext. Ein erster Teil des Aufsatzes zeigt, dass die Poetik in der aristotelischen Schulphilosophie als Teil der Logik, das heißt der Argumentationstheorie im weitesten Sinne galt, und die Dichtung selbst somit als Anwendung einer argumentativen Form. Ein zweiter Teil zeigt an drei Beispielen, dass diese logische, argumentationstheoretische Auffassung des Dramas auch den Poetiken der Zeit zugrunde liegt. Ein dritter Teil führt an einigen Dramen (u.a. Gryphius’ „Catharina von Georgien“, Masens „Androphilus“ und Birkens „Silvia“) kurz vor, in welcher Form sie als Argument zu verstehen sind. Der vierte Teil zeigt, dass die Auffassung des Dramas als Argument ihren sozialhistorischen Kontext im Schultheater hat. Ein letzter Teil widmet sich der Frage, was nach Überzeugung der Frühen Neuzeit die Eigentümlichkeit des Dramas ausmacht, wenn es sich als Argument nicht von anderen Argumentationsformen unterscheidet.
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Drama
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
KW  - Jacopo Zabarella
KW  - aristotelische Logik
KW  - Argumentationstheorie
KW  - Andreas Gryphius
KW  - Gleichnis
KW  - Poetik
Y1  - 2006
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-89154
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Der theologische Horizont von Andreas Gryphius' "Absurda comica"
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Beitrag zeigt in einem ersten Schritt, dass die "Absurda comica" ein theologisches Gleichnis darstellt, in dem der König die Rolle Gottes, Pickelhäring die Rolle des Teufels und die Handwerker die Rolle des Menschen übernehmen. Schlüssel für dieses Gleichnis ist Lk 9.60 und Mt 8.22, wo Christus von seinen Jüngern fordert, "die Toten ihre Toten begraben zu lassen", d.h. sich vom Reich der Welt abzuwenden. Auf die "Absurda comica" übertragen, besagt dies, dass die Handwerker die Rollenhaftigkeit und die Narrheit ihrer Existenz erkennen müssen, wenn sie vor Gott gerechtfertigt werden wollen. In einem zweiten Schritt wird gezeigt, dass die "Absurda comica" als ein solches Gleichnis in der Tradition der Fastnachtspiele steht, deren Funktion eben dieser Aufweis der menschlichen Narrheit war. Das protestantische Schuldrama trat dabei bewusst in die Tradition dieser Fastnachtspiele, wie sich gerade an der "Absurda comica" zeigen lässt. In einem dritten Schritt wird diese These in einem Vergleich mit Jacob Masens "Rusticus imperans" und Christian Weises "Tobias und die Schwalbe" bestätigt.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 117 
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
KW  - Drama
KW  - Andreas Gryphius
KW  - Absurda comica Oder Herr Peter Squentz
KW  - Jacob Masen
KW  - Christian Weise
KW  - Fastnachtspiele
KW  - lutherische Theologie
KW  - Pickelhäring
KW  - Schultheater
Y1  - 2016
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-89163
SN  - 1866-8380
IS  - 117
SP  - 371
EP  - 402
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Sebastian Brants "Narrenschiff" als Sammlung von Argumenten im Sinne von Rudolf Agricolas "De formando studio"
JF  - Sebastian Brant und die Kommunikationskultur um 1500 (Wolfenbütteler Abhandlungen zur Renaissanceforschung ; Bd. 26)
N2  - Die These des Aufsatzes lautet, dass es sich bei Sebastian Brants „Narrenschiff“ um einen Text handelt, der entsprechend der Prinzipien verstanden werden kann, die Rudolf Agricola für das Sammeln von Argumenten formuliert hat. Das Gründungsdokument dieser humanistischen Methode, die unter dem Begriff der „loci communes“ Geschich¬te gemacht hat, ist ein Brief Agricolas aus dem Jahr 1484. Ein erster Teil des Aufsatzes stellt Agricolas Argumen¬tationstheorie dar, ein zweiter Teil zeigt, dass Brants „Narrenschiff“ als Ergebnis dieser Argumentationstheorie verstanden werden kann.
KW  - Sebastian Brant
KW  - Narrenschiff
KW  - Rudolf Agricola
KW  - De inventione dialectica
KW  - Argumentationstheorie
KW  - loci communes
KW  - Dialektik
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
Y1  - 2010
SN  - 978-3-447-06300-5
SP  - 273
EP  - 292
PB  - Harrassowitz
CY  - Wiesbaden
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - 'Gelegenheitsdichtung'
BT  - Probleme und Perspektiven der Forschung
JF  - Theorie und Praxis der Kasualdichtung in der Frühen Neuzeit (Chloe ; 43)
N2  - Der Beitrag dient als Einführung in einen Sammelband zu "Theorie und Praxis der Kasualdichtung in der Frühen Neuzeit". Er setzt sich kritisch mit dem Begriff der "Gelegenheitsdichtung" auseinander.
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
KW  - Gelegenheitsdichtung
KW  - Kasualdichtung
KW  - Poetik
Y1  - 2010
SN  - 978-90-420-3104-3
U6  - https://doi.org/10.1163/9789042031050_002
SN  - 0168-9878
SP  - 9
EP  - 31
PB  - Rodopi
CY  - Amsterdam
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Zwischen Spiritualismus, Hermetik und lutherischer "Orthodoxie"
BT  - Zu Hans-Georg Kempers Vorgeschichte der Naturlyrik
JF  - Zeitsprünge : Forschungen zur Frühen Neuzeit
N2  - Der Aufsatz bietet eine kritische Auseinandersetzung mit Hans-Georg Kempers Konzeption der Geschichte der Lyrik in der Frühen Neuzeit. Im Mittelpunkt steht dabei die Bedeutung der lutherischen "Orthodoxie" und der Hermetik.
KW  - Hans-Georg Kemper
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
KW  - Lyrik
KW  - Naturlyrik
KW  - lutherische Theologie
KW  - Hermetik
KW  - Esoterik
Y1  - 2012
SN  - 1431-7451
VL  - 16
IS  - 3/4
SP  - 243
EP  - 284
PB  - Klostermann
CY  - Frankfurt, M.
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Die historische Bedeutung von Melanchthons Rhetorik
JF  - Fragmenta Melanchthoniana. - Bd. 3: Melanchthons Wirkung in der europäischen Bildungsgeschichte Günter Frank; Sebastian Lalla (Hrsg.)
N2  - Rede zur Verleihung des Melanchthon-Preises 2005 in Bretten gehalten.
KW  - Geschichte der Rhetorik
KW  - Rhetorik und Philosophie
KW  - Philipp Melanchthon
KW  - Humanismus
KW  - Reformation
KW  - Argumentationstheorie
Y1  - 2007
SN  - 978-3-89735-456-2
SP  - 229
EP  - 237
PB  - Verl. Regionalkultur
CY  - Ubstadt-Weiher , Heidelberg , Neustadt a.d.W. , Basel
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Dichtung als Argumentationstechnik
BT  - Eine Interpretation der averroischen Bearbeitung der aristotelischen 'Poetik' in ihren lateinischen Übertragungen
JF  - Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur
N2  - Der Aufsatz zeigt, dass es sich bei der averroischen Bearbeitung der aristotelischen ‚Poetik‘ um eine in sich konsistente Theorie der Dichtung handelt, die allerdings mit der aristotelischen Konzeption der Dichtung nur wenig zu tun hat. Ausgehend von der Übersetzung von ‚Tragödie‘ und ‚Komödie‘ mit ‚Lob‘ und ‚Tadel‘ entwickelt Averroes einen Begriff von Dichtung als moralphilosophisches Argument zum Lob der Tugend und zum Tadel des Lasters. Im Mittelpunkt steht die Interpretation des aristotelischen Begriffs der mimesis als similitudo, das heißt als Gleichnis. Als gleichnishaftes Argument ist Dichtung nur graduell von anderen argumentativen Formen wie der demonstrativen Logik und der Rhetorik unterschieden.
N2  - The paper argues that Averroes’ paraphrase of Aristotle’s ‚Poetics‘ is a consistent theory of poetry, though not having much in common with Aristotle’s original conception. Based on the translation of ‚tragedy‘ and ‚comedy‘ as ‚praise‘ and ‚blame‘, Averroes develops a concept of poetry as a moral-philosophical argument to praise virtue and to blame vice. The focus lies on the interpretation of Aristotelian mimesis as similitudo, that is ‚parabolic quality‘. Being a parabolic argument poetry is distinguishable only gradually from other argumentative techniques such as demonstrative logic or rhetoric.
KW  - Poetik
KW  - Aristoteles
KW  - Averroes
KW  - Argumentationstheorie
KW  - Logik
Y1  - 2011
U6  - https://doi.org/10.1515/bgsl.2011.029
SN  - 0005-8076
SN  - 1865-9373
VL  - 133
IS  - 2
SP  - 265
EP  - 289
PB  - de Gruyter
CY  - Berlin , New York, NY
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Die Poetik als Teil des aristotelischen Organon
JF  - Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur
N2  - Der Aufsatz umreißt die Wirkung von Averroes’ Bearbeitung der aristotelischen ‚Poetik‘ als argumentativer Disziplin. Beginnend mit Al-Farabi und Al-Gazali im zehnten Jahrhundert wird die ‚Poetik‘ den logischen Disziplinen des ‚Organon‘ zugerechnet. Während die Theorie eines ‚poetischen Syllogismus‘ nicht rezipiert worden ist, wurde der argumentative Status der Dichtung vom zwölften Jahrhundert an auch im lateinischen Westen bekannt. Mit unterschiedlichen Begründungen übernahmen Dominicus Gundissalinus, Vincenz von Beauvais, Albertus Magnus, Roger Bacon und Thomas von Aquin die Klassifizierung der Poetik als argumentative Disziplin. Am Ende des Aufsatzes steht ein Ausblick auf Coluccio Salutatis ‚De laboribus Herculis‘ und die humanistische Rezeption dieser Tradition.
N2  - The paper sketches the impact of Averroes’ adaptation of Aristotle’s ‘Poetics’ as an argumentative discipline. Starting from the 10th century with Al-Farabi and Al-Gazali, the ‘Poetics’ is assigned to the logical disciplines of the ‘Organon’. While the theory of a ‘poetic syllogism’ never made its way to the Latin West, from 12th century onwards the logical, argumentative status of poetics became a well-known fact to western philosophers as well. With varying reasons Dominicus Gundissalinus, Vincent of Beauvais, Albertus Magnus, Roger Bacon and Thomas Aquinas adopted the classification of poetics as an argumentative discipline. The paper ends with a prospect on Coluccio Salutati’s ‘Labours of Hercules’ and the humanist reception of this tradition.
KW  - Poetik
KW  - Organon
KW  - Aristoteles
KW  - Averroes
KW  - Al-Farabi
KW  - Al-Gazali
KW  - Dominicus Gundissalinus
KW  - Vincenz von Beauvais
KW  - Albertus Magnus
KW  - Thomas von Aquin
KW  - Coluccio Salutati
KW  - Argumentationstheorie
Y1  - 2011
U6  - https://doi.org/10.1515/bgsl.2011.056
SN  - 0005-8076
SN  - 1865-9373
VL  - 133
IS  - 3-4
SP  - 470
EP  - 486
PB  - de Gruyter
CY  - Berlin , New York, NY
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Der Begriff der Dichtung vor und nach der Reformation
JF  - Fragmenta Melanchthoniana Bd. 3: Melanchthons Wirkung in der europäischen Bildungsgeschichte. Hg. v. Günther Frank und Sebastian Lalla. Heidelberg 2007.
N2  - Der Beitrag rekonstruiert erstens den humanistischen Begriff der Dichtung bei Melanchthon. Dichtung erscheint hier als Medium zur Vermittlung insbesondere moralpädagogischer Inhalte, das sich vor allem durch seine Versform von anderen sprachlichen Vermittlungsformen unterscheidet. Dieser Dichtungsbegriff wird zweitens mit dem neuplatonischen Begriff der Dichtung als Ergebnis einer göttlichen Inspiration (Enthusiasmus) konfrontiert, wie ihn Marsilio Ficino entwickelt hat. In Deutschland haben insbesondere Konrad Celtis und seine Schüler diesen Dichtungsbegriff vertreten, besonders prominent etwas Matthäus Lupinus Calidomius und Jacob Locher. In einem dritten Schritt zeigt der Beitrag, dass dieser Dichtungsbegriff aus theologischen Gründen im Protestantismus nicht mehr zu vertreten war: das reformatorische Postulat des sola scriptura verbot jede Berufung auf eine göttliche Inspiration außerhalb der Bibel.
KW  - Dichtung
KW  - Poetik
KW  - Reformation
KW  - Inspiration
KW  - Enthusiasmus
KW  - Philipp Melanchthon
KW  - Martin Luther
KW  - Eoban Hesse
KW  - Matthäus Lupinus
KW  - Konrad Celtis
KW  - Jacob Locher
Y1  - 2007
SN  - 978-3-89735-456-2
SP  - 81
EP  - 104
PB  - Verlag Regionalkultur
CY  - Ubstadt-Weiher , Heidelberg , Neustadt a.d.W. , Basel
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Begabte oder entrückte Dichter
BT  - Aristoteles, Poetik 1455a 32-34 in den Kommentaren des 16. Jahrhunderts
JF  - Neulateinisches Jahrbuch
JF  - Journal of Neo-Latin language and literature
N2  - 1455a 32-34 heißt es in der „Poetik“ des Aristoteles, dass die Dichter entweder begabt oder von einem göttlichen Wahnsinn (furor poeticus) besessen seien. Damit scheint es sich bei diesem Satz um die einzige Stelle zu handeln, an der Aristoteles eine göttliche Entrückung der Dichter in Betracht zieht. Die Kommentatoren des 16. Jahrhunderts haben deshalb viel philologischen Scharfsinn auf den Versuch verwendet, diese Stelle so zu deuten, dass sie zur Konzeption der Dichtung als einer technischen Fähigkeit, wie sie die „Poetik“ entwickelt, nicht in Widerspruch steht. Mehr oder weniger explizit wenden sie sich dabei gegen die neuplatonische Enthusiasmus-Theorie Marsilio Ficinos.
KW  - Poetik
KW  - 16. Jahrhundert
KW  - Enthusiasmus
KW  - Neuplatonismus
KW  - Aristoteles-Kommentare
KW  - Inspiration
Y1  - 2006
SN  - 978-3-487-13289-1
SN  - 1438-213X
VL  - 2006
IS  - 8
SP  - 293
EP  - 312
PB  - Olms-Weidmann
CY  - Hildesheim , Zürich , New York, NY
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Der Begriff der Dichtung vor und nach der Reformation
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Beitrag rekonstruiert erstens den humanistischen Begriff der Dichtung bei Melanchthon. Dichtung erscheint hier als Medium zur Vermittlung insbesondere moralpädagogischer Inhalte, das sich vor allem durch seine Versform von anderen sprachlichen Vermittlungsformen unterscheidet. Dieser Dichtungsbegriff wird zweitens mit dem neuplatonischen Begriff der Dichtung als Ergebnis einer göttlichen Inspiration (Enthusiasmus) konfrontiert, wie ihn Marsilio Ficino entwickelt hat. In Deutschland haben insbesondere Konrad Celtis und seine Schüler diesen Dichtungsbegriff vertreten, besonders prominent etwas Matthäus Lupinus Calidomius und Jacob Locher. In einem dritten Schritt zeigt der Beitrag, dass dieser Dichtungsbegriff aus theologischen Gründen im Protestantismus nicht mehr zu vertreten war: das reformatorische Postulat des sola scriptura verbot jede Berufung auf eine göttliche Inspiration außerhalb der Bibel.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 101 
KW  - Dichtung
KW  - Poetik
KW  - Reformation
KW  - Inspiration
KW  - Enthusiasmus
KW  - Philipp Melanchthon
KW  - Martin Luther
KW  - Eoban Hesse
KW  - Matthäus Lupinus
KW  - Konrad Celtis
KW  - Jacob Locher
Y1  - 2016
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-91590
SN  - 1866-8380
IS  - 101
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Zur Vorgeschichte des Begriffs der 'kreativen Phantasie'
N2  - Gegen die gängige Vorstellung von der ‚kreativen Phantasie‘ als dem schöpferischen Vermögen des Dichters argumentiert der Aufsatz, dass erst mit der Frühromantik die Phantasie zum kreativen Vermögen erklärt wird, davor jedoch die Vernunft als kreatives Vermögen galt. In der Fakultätenpsychologie des Mittelalters und der Frühen Neuzeit wurde die imaginatio als ein rein passives Vorstellungsvermögen der Vernunft nicht entgegengestellt, sondern ihr übergeordnet, indem sich die Vernunft der Phantasie als bildgebendem Verfahren bediente. Während das Ergebnis der Phantasie seit der Frühromantik als ästhetisches ‚Werk‘ im emphatischen Sinne gilt, war das Ergebnis der dichtenden Vernunft ein Argument im logischen Sinne, das Prozess der inventio gefunden worden war. Erst Anfang des 18. Jahrhunderts entwickelt sich dann der Begriff der ‚kreativen Phantasie‘ aus dem rhetorischen Konzept der Anschaulichkeit (evidentia).
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 92 
KW  - Begriffsgeschichte der Phantasie
KW  - Kreativität
KW  - Poetik
KW  - Rhetorik
KW  - Vorstellungsvermögen
Y1  - 2005
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-87200
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Dichtung als Argumentationstechnik
BT  - Eine Interpretation der averroischen Bearbeitung der aristotelischen 'Poetik' in ihren lateinischen Übertragungen
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Aufsatz zeigt, dass es sich bei der averroischen Bearbeitung der aristotelischen ‚Poetik‘ um eine in sich konsistente Theorie der Dichtung handelt, die allerdings mit der aristotelischen Konzeption der Dichtung nur wenig zu tun hat. Ausgehend von der Übersetzung von ‚Tragödie‘ und ‚Komödie‘ mit ‚Lob‘ und ‚Tadel‘ entwickelt Averroes einen Begriff von Dichtung als moralphilosophisches Argument zum Lob der Tugend und zum Tadel des Lasters. Im Mittelpunkt steht die Interpretation des aristotelischen Begriffs der mimesis als similitudo, das heißt als Gleichnis. Als gleichnishaftes Argument ist Dichtung nur graduell von anderen argumentativen Formen wie der demonstrativen Logik und der Rhetorik unterschieden.
N2  - The paper argues that Averroes’ paraphrase of Aristotle’s ‚Poetics‘ is a consistent theory of poetry, though not having much in common with Aristotle’s original conception. Based on the translation of ‚tragedy‘ and ‚comedy‘ as ‚praise‘ and ‚blame‘, Averroes develops a concept of poetry as a moral-philosophical argument to praise virtue and to blame vice. The focus lies on the interpretation of Aristotelian mimesis as similitudo, that is ‚parabolic quality‘. Being a parabolic argument poetry is distinguishable only gradually from other argumentative techniques such as demonstrative logic or rhetoric.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 96 
KW  - Poetik
KW  - Aristoteles
KW  - Averroes
KW  - Argumentationstheorie
KW  - Logik
Y1  - 2016
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-87693
SN  - 1866-8380
IS  - 96
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - imaginatio oder inventio
BT  - Das dichterische Schaffen und sein Gegenstand bei Puttenham, Sidney und Temple
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Aufsatz analysiert die Begriffe der imaginatio und inventio und deren Verhältnis zueinander in den Poetiken von George Puttenham („Arte of English Poesie“, 1589), Philip Sidney („Defense of Poetry“, 1595) und William Temple („Analysis tractationis de poesi“, um 1595). Anders als zu erwarten wird in allen drei Fällen das dichterische Vermögen nicht im Sinne eines modernen Begriffs von kreativer Phantasie gedeutet. Weil der Begriff der imaginatio eine gefährliche Nähe zu den Wahnvorstellungen eines Verrückten impliziert, es Puttenham und Sidney aber vor allem um eine soziale Aufwertung der Dichtung als einer höfisch angemessenen Tätigkeit geht, wird der Begriff der imaginatio nur in einem sehr eingeschränkten Sinne verwendet. Das impliziert auch eine Ablehnung des Begriffs eines Enthusiasmus oder furor poeticus, also einer göttlichen Inspiration des Dichters, wie er insbesondere mit dem Neuplatonismus Ficinos assoziiert wurde.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 93 
KW  - Enthusiasmus
KW  - George Puttenham
KW  - Geschichte der Poetik
KW  - Philip Sidney
KW  - William Temple
KW  - göttliche Inspiration
KW  - imaginatio
KW  - inventio
Y1  - 2016
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-87216
SN  - 1866-8380
IS  - 93
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Rationalistische Begründung der Dichtung und Kritik des Enthusiasmus
BT  - Die Poetik Campanellas in ihren historischen Bezügen
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Die „Poetica“ Tommaso Campanellas ist Ausdruck einer starken Rationalisierung und didaktischer Instrumentalisierung der Dichtung. Diese Rationalisierung kann als Reaktion auf die Inspirationstheorien von Marsilio Ficino und Pietro Pomponazzi erklärt werden, die beide (mit je ganz unterschiedlichen Begründungen) den poetischen Enthusiasmus neben die Offenbarungen des Propheten gestellt und damit den ausschließlichen Offenbarungsanspruch der Prophetie herausgefordert hatten.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 94 
KW  - Aristotelismus
KW  - Enthusiasmus
KW  - Geschichte der Poetik
KW  - Inspiration
KW  - Marsilio Ficino
KW  - Pietro Pomponazzi
KW  - Tommaso Campanella
Y1  - 2016
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-87221
SN  - 1866-8380
IS  - 94
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Die Poetik als Teil des aristotelischen Organon
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Aufsatz umreißt die Wirkung von Averroes’ Bearbeitung der aristotelischen ‚Poetik‘ als argumentativer Disziplin. Beginnend mit Al-Farabi und Al-Gazali im zehnten Jahrhundert wird die ‚Poetik‘ den logischen Disziplinen des ‚Organon‘ zugerechnet. Während die Theorie eines ‚poetischen Syllogismus‘ nicht rezipiert worden ist, wurde der argumentative Status der Dichtung vom zwölften Jahrhundert an auch im lateinischen Westen bekannt. Mit unterschiedlichen Begründungen übernahmen Dominicus Gundissalinus, Vincenz von Beauvais, Albertus Magnus, Roger Bacon und Thomas von Aquin die Klassifizierung der Poetik als argumentative Disziplin. Am Ende des Aufsatzes steht ein Ausblick auf Coluccio Salutatis ‚De laboribus Herculis‘ und die humanistische Rezeption dieser Tradition.
N2  - The paper sketches the impact of Averroes’ adaptation of Aristotle’s ‘Poetics’ as an argumentative discipline. Starting from the 10th century with Al-Farabi and Al-Gazali, the ‘Poetics’ is assigned to the logical disciplines of the ‘Organon’. While the theory of a ‘poetic syllogism’ never made its way to the Latin West, from 12th century onwards the logical, argumentative status of poetics became a well-known fact to western philosophers as well. With varying reasons Dominicus Gundissalinus, Vincent of Beauvais, Albertus Magnus, Roger Bacon and Thomas Aquinas adopted the classification of poetics as an argumentative discipline. The paper ends with a prospect on Coluccio Salutati’s ‘Labours of Hercules’ and the humanist reception of this tradition.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 97 
KW  - Poetik
KW  - Organon
KW  - Aristoteles
KW  - Averroes
KW  - Al-Farabi
KW  - Al-Gazali
KW  - Dominicus Gundissalinus
KW  - Vincenz von Beauvais
KW  - Albertus Magnus
KW  - Thomas von Aquin
KW  - Coluccio Salutati
KW  - Argumentationstheorie
Y1  - 2016
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-88666
SN  - 1866-8380
IS  - 97
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Die historische Bedeutung von Melanchthons Rhetorik
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Rede zur Verleihung des Melanchthon-Preises 2005 in Bretten gehalten.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 95 
KW  - Geschichte der Rhetorik
KW  - Rhetorik und Philosophie
KW  - Philipp Melanchthon
KW  - Humanismus
KW  - Reformation
KW  - Argumentationstheorie
Y1  - 2016
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-87522
SN  - 1866-8380
IS  - 95
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TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Zwischen Spiritualismus, Hermetik und lutherischer "Orthodoxie"
BT  - Zu Hans-Georg Kempers Vorgeschichte der Naturlyrik
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Aufsatz bietet eine kritische Auseinandersetzung mit Hans-Georg Kempers Konzeption der Geschichte der Lyrik in der Frühen Neuzeit. Im Mittelpunkt steht dabei die Bedeutung der lutherischen "Orthodoxie" und der Hermetik.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 98 
KW  - Hans-Georg Kemper
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
KW  - Lyrik
KW  - Naturlyrik
KW  - lutherische Theologie
KW  - Hermetik
KW  - Esoterik
Y1  - 2012
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-90538
SN  - 1866-8380
IS  - 98
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TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - Sebastian Brants "Narrenschiff" als Sammlung von Argumenten im Sinne von Rudolf Agricolas "De formando studio"
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Die These des Aufsatzes lautet, dass es sich bei Sebastian Brants „Narrenschiff“ um einen Text handelt, der entsprechend der Prinzipien verstanden werden kann, die Rudolf Agricola für das Sammeln von Argumenten formuliert hat. Das Gründungsdokument dieser humanistischen Methode, die unter dem Begriff der „loci communes“ Geschichte gemacht hat, ist ein Brief Agricolas aus dem Jahr 1484. Ein erster Teil des Aufsatzes stellt Agricolas Argumentationstheorie dar, ein zweiter Teil zeigt, dass Brants „Narrenschiff“ als Ergebnis dieser Argumentationstheorie verstanden werden kann.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 100 
KW  - Sebastian Brant
KW  - Narrenschiff
KW  - Rudolf Agricola
KW  - De inventione dialectica
KW  - Argumentationstheorie
KW  - loci communes
KW  - Dialektik
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
Y1  - 2010
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-90610
SN  - 1866-8380
IS  - 100
ER  - 
TY  - GEN
A1  - Wels, Volkhard
T1  - 'Gelegenheitsdichtung'
BT  - Probleme und Perspektiven der Forschung
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Beitrag dient als Einführung in einen Sammelband zu "Theorie und Praxis der Kasualdichtung in der Frühen Neuzeit". Er setzt sich kritisch mit dem Begriff der "Gelegenheitsdichtung" auseinander.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 99 
KW  - Frühe Neuzeit
KW  - Deutsche Literatur der Frühen Neuzeit
KW  - Gelegenheitsdichtung
KW  - Kasualdichtung
KW  - Poetik
Y1  - 2016
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-90608
SN  - 1866-8380
IS  - 99
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