@incollection{Krah2022,
  author    = {Krah, Markus},
  title     = {Ein transnationaler j{\"u}discher Kanon als Verlagsprogramm},
  series = {Juden und ihre Nachbarn : die Wissenschaft des Judentums im Kontext von Diaspora und Migration},
  booktitle = {Juden und ihre Nachbarn : die Wissenschaft des Judentums im Kontext von Diaspora und Migration},
  publisher = {de Gruyter},
  address   = {Berlin},
  isbn      = {978-3-11-077070-4},
  doi       = {10.1515/9783110772388-011},
  pages     = {193 -- 212},
  year      = {2022},
  abstract  = {Der Verleger, Kaufhausunternehmer und M{\"a}zen Salman Schocken (1877- 1959)neigte nicht zu {\"u}bertriebener Bescheidenheit. Als er 1945 in New York seinen amerikanischen Verlag ins Leben rief, k{\"u}ndigte er ihn mit folgenden Worten an: Schocken ignorierte damit die Arbeit der zahlreichen bestehenden amerikanisch-j{\"u}dischen Verlagsh{\"a}user, da diese seiner Meinung nach nicht die Aufgabe erf{\"u}llten, die ihm vorschwebte: die R{\"u}ckf{\"u}hrung traditionsferner und damit in ihrer Identit{\"a}t unsicherer Juden durch Auseinandersetzung mit ihrem kulturellen Erbe. Dieses Ziel hatte bereits das Programm des Berliner Schocken Verlags (1931- 1938) bestimmt, der die vom Gr{\"u}nder genannten „repr{\"a}sentative[n] Kostproben des Judentums" ver{\"o}ffentlicht und damit zur „j{\"u}dischen Kulturrenaissance" der 1930er Jahre beigetragen hatte.² Auch nach seiner Emigration nach Pal{\"a}stina 1934 blieb Schocken einer deutsch-j{\"u}dischen Wissenskultur zeitlebens verhaftet. Mit seiner verlegerischen Arbeit in den USA wollte Schocken das Programm seines Berliner Verlags f{\"u}r das amerikanische Nachkriegsjudentum neu auflegen, da sich dieses - seiner Meinung nach - in einer {\"a}hnlichen geistigen Situation befand wie das deutsche Judentum der Weimarer Republik. Entsprechend verk{\"u}ndete er 1945 in einer Rede in Jerusalem: „Sie wissen, dass ich jetzt daran arbeite, den Schockenverlag in Amerika zu machen. Das ist eine Imitation des deutschen Verlages. [...] Entfernungen existieren nicht mehr und Einfluss von hier nach dort und dort nach hier ist nicht mehr zu {\"u}bersehen."³ In diesen Aussagen klingen bereits verschiedene Schl{\"u}sselthemen der Rolle von Schocken Books New York an, dessen Geschichte bisher nur ansatzweise erforscht ist: Der Bezug auf Schockens Erfahrungen in Deutschland und das davon gepr{\"a}gte kulturpolitische Programm, das Kontinuit{\"a}ten zwischen zwei r{\"a}umlich und zeitlich fundamental getrennten j{\"u}dischen Gemeinschaften postulierte und auf einen transnationalen Kanon j{\"u}dischen Wissens zielte. Schocken wirkte mit seinen Verlagen, die er in Deutschland, Pal{\"a}stina/Israel und den USA gr{\"u}ndete, nicht nur an drei Schl{\"u}sselorten der j{\"u}dischen Moderne. Sein Verlagsprogramm stand zudem im Kontext eines Schl{\"u}sselprozesses j{\"u}discher Modernisierung: der Transformation traditionell-religi{\"o}sen Wissens in posttraditionell-kulturelle Formen. Dieser Beitrag stellt anhand von Quellen aus dem Verlagsarchiv, der Nachl{\"a}sse von Schockens Lektoren in den USA und der Rezeption von Schocken Books in den USA den Verlagsgr{\"u}nder Salman Schocken und die beiden Verlage in Berlin und New York vor. Im Zentrum der Analyse stehen die transnationale Verflechtung der Verlagsh{\"a}user und die Frage nach dem in den Publikationsprogrammen angestrebten transnationalen Kanon j{\"u}dischen Wissens in der Moderne.},
  language  = {de}
}
@misc{Kuepper2009,
  type      = {Master Thesis},
  author    = {K{\"u}pper, Stefan},
  title     = {Santeria - von afrikanischen Orishas {\"u}ber kubanische Heilige zur amerikanischen „Lifestyle-Kultur"},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-39205},
  school      = {Universit{\"a}t Potsdam},
  year      = {2009},
  abstract  = {Diese Arbeit besch{\"a}ftigt sich mit dem Entwicklungsprozess der Santeria im Rahmen der Afrikanischen Diaspora. Dabei werden die pluralen Formen der Orisha-Religion der Yoruba in Afrika im Hinblick auf ihre Funktion als religi{\"o}ses Fundament der Santeria untersucht. Im Folgenden wird die Entstehung der Santeria auf Kuba, bedingt durch die Einfuhr einer Vielzahl von Yoruba Sklaven, analysiert. Dabei spielt die Vermischung des kubanischen Volkskatholizismus mit den Orishas der Yoruba, die in einer neuen synkretischen Religion - die Santeria - m{\"u}ndet, eine hervorgehobene Rolle. Auch der Einfluss von anderen Glaubenssystemen (Spiritismus) wird an dieser Stelle deutlich gemacht. Im Mittelteil der Arbeit stehen die Emigrationen zahlreicher Kubanern nach der Revolution von 1959, welche somit die Santeria in die USA exportierten. Inwiefern sich die Santeria im Kontext der USA weiterentwickelte bzw. welche neuen Religionsvarianten entstanden sind, wird an dieser Stelle untersucht. Auch die zunehmende Kommerzialisierung der Santeria-Varianten wird kritisch analysiert, besonders im Hinblick auf die wachsende Bedeutung von Botanicas. Der letzte Teil der Arbeit besch{\"a}ftigt sich mit den gegenw{\"a}rtigen Entwicklungstendenzen der Santeria zur Lifestyle-Kultur im Rahmen des spirituellen Shoppings und geht auf die {\"o}ffentliche Wahrnehmung in den USA ein. Dabei wird auch die ‚breite Massentauglichkeit' der Santeria im Vergleich zu anderen Immigrantenreligionen herausgestellt und ihr Potential als kulturell-religi{\"o}se Identifikationsm{\"o}glichkeit f{\"u}r diverse Migrantengemeiden in einer zunehmend globalisierten Welt untersucht.},
  language  = {de}
}
@article{StillmarkKrueger2017,
  author    = {Stillmark, Hans-Christian and Kr{\"u}ger, Brigitte},
  title     = {Dekonstruktion von K{\"u}nstlermythen},
  series = {Mythos No. 4 : Philologische Mythosforschung = Mythos : f{\"a}cher{\"u}bergreifendes Forum f{\"u}r Mythosforschung},
  volume    = {4},
  journal   = {Mythos No. 4 : Philologische Mythosforschung = Mythos : f{\"a}cher{\"u}bergreifendes Forum f{\"u}r Mythosforschung},
  publisher = {K{\"o}nigshausen \& Neumann},
  address   = {W{\"u}rzburg},
  isbn      = {978-3-8260-5955-1},
  pages     = {78 -- 98},
  year      = {2017},
  language  = {de}
}
@book{OPUS4-10012,
  title     = {Grenz{\"u}berschreitungen},
  editor    = {Heinzmann, Michael},
  publisher = {Arijeh},
  address   = {Potsdam},
  isbn      = {978-3-944693-00-2},
  publisher      = {Universit{\"a}t Potsdam},
  pages     = {158},
  year      = {2016},
  language  = {de}
}
@incollection{Metzler2016,
  author    = {Metzler, Thobias},
  title     = {Grenz{\"u}berschreitungen - einleitende {\"U}berlegungen zu einem weiten Feld},
  series = {Grenz{\"u}berschreitungen : in Erinnerung an Francesca Yardenit Albertini},
  booktitle = {Grenz{\"u}berschreitungen : in Erinnerung an Francesca Yardenit Albertini},
  publisher = {Arijeh},
  address   = {Potsdam},
  publisher      = {Universit{\"a}t Potsdam},
  pages     = {19 -- 30},
  year      = {2016},
  language  = {de}
}
@incollection{Heinzmann2016,
  author    = {Heinzmann, Michael},
  title     = {Bagdad und Jerusalem - Grenzen ihrer Grenz{\"u}berschreitungen},
  series = {Grenz{\"u}berschreitungen : in Erinnerung an Francesca Yardenit Albertini},
  booktitle = {Grenz{\"u}berschreitungen : in Erinnerung an Francesca Yardenit Albertini},
  publisher = {Arijeh},
  address   = {Potsdam},
  publisher      = {Universit{\"a}t Potsdam},
  pages     = {58 -- 84},
  year      = {2016},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1988,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Die Gegenwart des Sinai : Erz{\"a}hlungen und kabbalistische Lehrst{\"u}cke zur Vergegenw{\"a}rtigung der Sinaioffenbarung},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18846},
  year      = {1988},
  abstract  = {Auszug: Religionen, die sich auf eine einmalige Offenbarung in einer fernen Vergangenheit berufen, sehen sich mit zunehmender Ferne vom Offenbarungsereignis unausweichlich einer Kluft zwischen der unwandelbaren offenbarten Wahrheit und den ver{\"a}nderten menschlichen Umst{\"a}nden gegen{\"u}ber, die sie auf. die eine oder andere Weise {\"u}berbr{\"u}cken m{\"u}ssen. Dann aber stellt sich das Problem, wie und ob die neue Antwort auf die Herausforderung der Gegenwart als Wort Gottes und vollg{\"u}ltige Offenbarung gelten kann. Letzteres ist außerdem nicht nur eine Frage der Autorit{\"a}t der so sich an die Offenbarung anschließenden Tradition, sondern eine Frage der Gottunmittelbarkeit und des Zweifels, ob der Mensch in der Ferne vom Offenbarungsereignis in seiner eigenen Gegenwart noch direkt von Gott angesprochen werden kann. Es ist eine Frage der 'W{\"a}rme1 der Gottesn{\"a}he, ohne die Religion ja nicht auskommen kann. [...]},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1985,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Die Namen Gottes und der himmlischen M{\"a}chte : ihre Funktion und Bedeutung in der Hekhalot-Literatur},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18854},
  year      = {1985},
  abstract  = {Auszug: "Names and adjurations are the two main theurgic means found in the Hekhalot literature applied in connection with the descend to the Merkava and the invocation of angels to come down to earth and to reveal secrets" - so I. Gr{\"u}nwald in seinem Buch {\"u}ber die Merkava Literatur - er f{\"a}hrt sodann fort und stellt mit Gershom Scholem fest, "that that particular element in the Hekhalot literature actually belonged to its very heart and this almost from its beginning" . Diese zweifellos richtige und wichtige Feststellung verweist auf ein Element, das diese Literatur von der biblischen und rabbinischen gleichermaßen unterscheidet. Wenn dieses Charakteristikum der Namenf{\"u}lle schon rein {\"a}ußerliches Unterscheidungs- und Zuordnungskriterium sein kann und die Namen geradezu zur Mitte dieser Literatur geh{\"o}ren, liegt es nahe, vom Verst{\"a}ndnis gerade dieses Ph{\"a}nomens eine tiefere Einsicht in das Wesen der Hekhalotliteratur und in das Denken ihrer 'Autoren' zu gewinnen. [...]},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1992,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Gedenken, Erinnern und Fest als Wege zur Erl{\"o}sung des Menschen und zur Transzendenzerfahrung im Judentum},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18533},
  year      = {1992},
  abstract  = {Inhalt: I. Erinnern und Erl{\"o}sung 1. Gedenken oder Erinnern in der talmudischen Antike 2. Die Transzendentierung des Gedenkens in der fr{\"u}hen Kabbala des 13. Jahrhunderts 3. Die Historisierung und Psychologisierung der theosophischen kabbalistischen Auffassungen vom Gedenken in der lurianischen Kabbala des 16. Jahrhunderts 4. Die psychologisch, individualsoteriologische Deutung des Erinnerns im Chasidismus II. Das Fest und die Erl{\"o}sung 1. Die talmudischen Deutungen der biblischen Feste 2. Die Sicht der Philosophen des Mittelalters und die Reaktion der Kabbala},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1984,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Gershom Scholems Darstellung des Hasidismus und seine Auseinandersetzung mit Martin Buber},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18562},
  year      = {1984},
  abstract  = {Aus dem Inhalt: Es ist auch noch heute keine leichte Aufgabe, das wissenschaftliche Werk Gershom Scholems, schon zu Lebzeiten ein Monument, dessen Gr{\"o}ße dem Betrachter kaum {\"u}berschaubar erscheint, zu w{\"u}rdigen, ohne in schiere Bewunderung und Preisreden zu verfallen - die, wer k{\"o}nnte es bestreiten, hier wie selten am Platze sind. Das Gesagte gilt, auch wenn man nur einen Teilbereich von Scholems wissenschaftlicher Arbeit herausgreift, und nicht zuletzt f{\"u}r den des osteurop{\"a}ischen Hasidismus. Scholems Arbeiten {\"u}ber den Hasidismus kritisch zu w{\"u}rdigen f{\"a}llt weitaus schwerer als die Martin Bubers, da man Scholen - anders als Buber - nicht der wenn auch genialen und literarisch beeindruckenden Einseitigkeit eines Buber zeihen kann.},
  language  = {de}
}
@book{Euchel2000,
  author    = {Euchel, Isaac Abraham},
  title     = {Vom Nutzen der Aufkl{\"a}rung},
  series = {J{\"u}dische Geistesgeschichte},
  volume    = {3},
  journal   = {J{\"u}dische Geistesgeschichte},
  editor    = {Kennecke, Andreas},
  edition   = {1},
  publisher = {Parerga},
  address   = {D{\"u}sseldorf},
  isbn      = {978-3930450589},
  publisher      = {Universit{\"a}t Potsdam},
  pages     = {232},
  year      = {2000},
  abstract  = {Isaak Euchel (1756-1804) war nach seinem Studium bei Kant einer der bedeutendsten Vork{\"a}mpfer und hebr{\"a}ischen Schriftsteller der j{\"u}dischen Aufkl{\"a}rung in Mitteleuropa. Die j{\"u}dische Aufkl{\"a}rung, hebr{\"a}isch: Haskala, entstand ab 1770 in Berlin. Diese Aufkl{\"a}rungsbewegung der j{\"u}dischen Minderheit setzte sich f{\"u}r die Bildung und Ausbildung, b{\"u}rgerliche Gleichberechtigung und intellektuelle Anerkennung der Juden in der europ{\"a}ischen Aufkl{\"a}rung ein. Dieser Band vereint in kommentierter Erst{\"u}bersetzung Euchels programmatische Aufs{\"a}tze zur Haskala, seine Prosa, Briefe und satirischen Schriften; mit den seltenen hebr{\"a}ischen Originaltexten im Anhang.},
  subject      = {Euchel, Isaac Abraham},
  language  = {de}
}
@misc{Doedtmann2013,
  type      = {Master Thesis},
  author    = {D{\"o}dtmann, Eik},
  title     = {Exil oder Heimat?},
  series = {Pri ha-Pardes},
  journal   = {Pri ha-Pardes},
  number    = {8},
  publisher = {Universit{\"a}tsverlag Potsdam},
  address   = {Potsdam},
  isbn      = {978-3-86956-249-0},
  issn      = {1863-7442},
  doi       = {10.25932/publishup-6661},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-65721},
  school      = {Universit{\"a}t Potsdam},
  pages     = {132},
  year      = {2013},
  abstract  = {Die Volksrepublik Polen befand sich Ende der 1960er Jahre in einer wirtschaftlichen und innenpolitischen Krise. Das Regime in Warschau nahm den Sechs-Tage-Krieg zwischen Israel und den arabischen Staaten des Jahres 1967 zum Anlass, ein Exempel an den wenigen Zehntausend nach der Schoah im Land verbliebenen Juden zu statuieren und sie als politische S{\"u}ndenb{\"o}cke zu brandmarken. {\"U}ber 3000 polnische Juden w{\"a}hlten in Folge der offiziell lancierten „Antizionistischen Kampagne" Israel als neues Heimatland. Dort trafen sie auf eine Gesellschaft, die in zahllose Konflikte verstrickt war: den Krieg gegen die benachbarten arabischen Staaten, der Okkupation der Pal{\"a}stinensergebiete und den innenpolitischen Spannungen zwischen europ{\"a}ischen und orientalischen, religi{\"o}sen und s{\"a}kularen Juden. Neben einer historischen Einordnung der Migration nimmt der Autor auch deren Analyse unter migrationspsychologischen Aspekten vor. Die beschriebenen Erfahrungen werden im beiliegenden Dokumentarfilm „There Is No Return To Egypt" veranschaulicht, in dem Zeitzeugen dieser sogenannten 1968er-Migration in ihrem heutigen Lebensumfeld in Israel zu Wort kommen.},
  language  = {de}
}
@article{UllrichAbramowicz2023,
  author    = {Ullrich, Rebecca and Abramowicz, Isidoro},
  title     = {Ein unbekannter Piyyut f{\"u}r Schabbat aus Reckendorf},
  series = {Genisa-Bl{\"a}tter IV},
  journal   = {Genisa-Bl{\"a}tter IV},
  publisher = {Universit{\"a}tsverlag Potsdam},
  address   = {Potsdam},
  isbn      = {978-3-86956-539-2},
  doi       = {10.25932/publishup-58489},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus4-584897},
  pages     = {73 -- 82},
  year      = {2023},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1980,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Middat ha-din und Middat ha-rahamim : die sogenannten Gottesattribute Gerechtigkeit und Barmherzigkeit in der fr{\"u}hen rabbinischen Literatur},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18863},
  year      = {1980},
  abstract  = {Auszug: Mit Hilfe des Begriffspaares Middat ha-din - Middat ha-rahamim er{\"o}rterten die Rabbinen nach allgemeiner Auffassung das Problem von Gottes Gerechtigkeit und Gottes Barmherzigkeit. Zwar hat die mit diesem Begriffspaar angesprochene Thematik in der Literatur schon vielerlei Darstellungen erfahren, ohne daß jedoch das eigentliche Problem dieser Termini selbst je wirklich ins Bewußtsein erhoben wurde - diesem Ziele sollen die folgenden Ausf{\"u}hrungen dienen. [...]},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1987,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {S{\"u}ndenpropheten : Halachaprophetie im Judentum Osteuropas},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-19490},
  year      = {1987},
  abstract  = {Auszug: Die Geschichte der Prophetie im Judentum oder in Israel ist so alt und vielgestaltig wie die israelitisch-j{\"u}dische Kultur selbst.Eine Geschichte der j{\"u}dischen Prophetie ist zugleich eine Geschichte der j{\"u}dischen Theologie, jede Zeit hatte ihre eigenen Vorstellungen vom Wesen und Auftrag der Propheten. Konstant geblieben ist jedoch das Bed{\"u}rfnis der Menschen nach M{\"a}nnern (und Frauen), die einen direkten und unvermittelten Kontakt zur Gottheit haben, um ihren Zeitgenossen mit Autorit{\"a}t den Willen Gottes mitteilen zu k{\"o}nnen. Alleine so ist es verst{\"a}ndlich, warum den dezidierten {\"A}ußerungen vieler talmudischer Gelehrter vom Ende der Prophetie kein dauerhafter Erfolg beschieden war - trotz des kanonischen Ansehens des Talmud bei den sp{\"a}teren Generationen.Denn "die Zerst{\"o}rung des ersten Tempels ist nach Auffassung vieler Rabbinen der Zeitpunkt, an dem der heilige Geist sich von Israel entfernte. [...]},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1986,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Theosophie, Historiosophie und 'Anthroposophie' des Kabbalisten Azriel aus Gerona (13. Jh.)},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18700},
  year      = {1986},
  abstract  = {Auszug: Azriel aus Gerona war einer jener fr{\"u}hen Kabbalisten, die sich in der ersten H{\"a}lfte des 13 - Jahrhunderts in dem katalanischen St{\"a}dtchen Gerona zu einem Kreis von Esoterikern zusammenfanden, zu denen unter anderen die {\"u}berragende Gestalt des Moses ben Nahman (Ramban), F{\"u}hrer und anerkannte Autorit{\"a}t des aragonischen Judentums, geh{\"o}rte. Insgesamt sind zw{\"o}lf Mitglieder dieses Zirkels von Kabbalisten namentlich bekannt, von denen zum Teil kabbalistische aber auch nichtesoterische Schriften {\"u}berkommen sind. Was diese Kabbalisten der dritten Generation von ihren Vorg{\"a}ngern, voran ihrem Lehrer Yishaq dem Blinden trennte, war die {\"o}ffentliche Verbreitung der esoterischen Lehre, zumindesten durch einige von ihnen, was Yishaq in einem Schreiben an Nahmanides nachdr{\"u}cklich und heftig kritisierte. [...]},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1977,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Prediger gottseliger Diesseitszuversicht : J{\"u}dische 'Optimisten'},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18600},
  year      = {1977},
  abstract  = {Auszug: Der Glaube an die Vollkommenheit der Sch{\"o}pfung und an den damit verbundenen Gedanken einer allenthalben obwaltenden Gerechtigkeit in dieser Welt ist im alten Israel schon fr{\"u}h in die Krise geraten. Das Leiden der Gerechten und das Wohlergehen der Frevler hat die Frage nach einer ausgleichenden Gerechtigkeit zum existenzbedrohenden Zweifel werden lassen, dem die sp{\"a}tere Theologie des Fr{\"u}hJudentums, eingeschlossen der pharis{\"a}isch-rabbinsichen, durch den Gedanken einer nachweltlichen, jenseitigen, ausgleichenden Gerechtigkeit Herr zu werden suchte, wennanders sie nicht einem Dualismus verfallen wollte.},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1993,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Reuchlin und die Kabbala},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18657},
  year      = {1993},
  abstract  = {Auszug: Hundert Jahre nachdem Johannes Reuchlin sein wissenschaftliches Werk vollendet hatte, war der von ihm hinterlassene Eindruck auf die europ{\"a}ische Wissenschaft und das europ{\"a}ische Denken so nachdr{\"u}cklich, daß er - liebe- oder vorwurfsvoll - einmal >Rabbi Capnion< genannt wurde. Und wirklich - so meint Joseph Blau in seiner Darstellung der christlichen Kabbala - habe Reuchlin der hebr{\"a}ischen Literatur mehr gedient als mancher ordentliche Rabbiner. {\"A}hnlich hat Gershom Scholem, der Begr{\"u}nder der modernen Kabbalaforschung, anl{\"a}ßlich der Entgegennahme des Reuchlin-Preises der Stadt Pforzheim im Jahre 1969 Reuchlin ger{\"u}hmt, mit dem er die wissenschaftliche Erforschung der j{\"u}dischen Kabbala beginnen l{\"a}ßt. Einschr{\"a}nkend l{\"a}ßt Scholem indessen diese Auszeichnung erst f{\"u}r Reuchlins zweites Buch zur Kabbala gelten, f{\"u}r >De arte cabalistica<. Und in der Tat hat Reuchlin vom Erscheinen seines ersten kabbalistischen Werkes >De verbo mirifico< von 1494 bis zum Erscheinen der >Ars cabalistica< im Jahre 1517 beachtliche Fortschritte in seiner Kenntnis der Kabbala gemacht.},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1980,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Singen und ekstatische Sprache in der fr{\"u}hen j{\"u}dischen Mystik},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18669},
  year      = {1980},
  abstract  = {Auszug: Die fr{\"u}hen j{\"u}dischen Mystiker, die Mystiker der Merkava und der himmlischen Hallen, haben uns eine Literatur hinterlassen, die in besonderem Maße reich an Hymnen und hymnologischen Aussagen ist, wof{\"u}r, soweit ich sehe, bis heute noch keine befriedigende Erkl{\"a}rung gefunden wurde. Der Pionier auf dem Gebiete der j{\"u}dischen Mystik, G. SCHOLEM, sah sich gezwungen, zu mehr allgemeinen religionsph{\"a}nomenologischen Ausk{\"u}nften Zuflucht zu nehmen, wie der Steigerung des Numinosen, das in entsprechenden Hymnen zum Ausdruck kommt oder der Herbeif{\"u}hrung der Ekstase durch rythmische Litaneien, schließlich muß noch die "ganze Wesensart" dieser Mystiker ihren Hang zum mystischen Gebet oder Gesang erkl{\"a}ren, eine "theoretisch unterbaute Mystik des Gebetes" sei indessen hier nicht zu finden. {\"U}ber dieses eher negative Ergebnis kam auch A. ALTMANN in seiner Arbeit {\"u}ber die Qedusha-Hymnen kaum wesentlich hinaus, wiewohl er einige wichtige weiterf{\"u}hrende Grunds{\"a}tze aufstellte, auf die unten noch hingewiesen werden soll.},
  language  = {de}
}
@misc{Groezinger1974,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {Midraschisch erweiterte Priestersegen in Qumran},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-18583},
  year      = {1974},
  abstract  = {Auszug: Im Bundesschlußformular der Sektenregel von Qumran ist ein durch Erweiterungen ver{\"a}nderter Priestersegen (Num 6,24-26) eingebettet. Der Segen soll {\"u}ber den "Leuten des Gottesloses, die vollkommen in all seinen Wegen wandeln" gesprochen werden [...] Es ist zun{\"a}chst verwunderlich, einen solchen durch Interpretationen erweiterten Priestersegen anzutreffen, jedoch ein Blick in die Targum- und Midraschliteratur zeigt, daß dergleichen auch im rabbinischen Judentum Brauch war. Einen formal genau entsprechenden "Priestersegen" {\"u}berliefert das Targum Pseudo-Jonathan ...},
  language  = {de}
}