@article{BecciHafner2022,
  author    = {Becci, Irene and Hafner, Johann Evangelist},
  title     = {A New Synagogue, a Garrison Church, and a Mosque},
  series = {Space and Culture},
  volume    = {26},
  journal   = {Space and Culture},
  number    = {2},
  publisher = {Sage Publications},
  address   = {Thousand Oaks, Calif.},
  issn      = {1552-8308},
  doi       = {10.1177/12063312221134572},
  pages     = {215 -- 228},
  year      = {2022},
  abstract  = {In postsocialist Potsdam, religious diversity has risen surprisingly in public life since 1990 although more than 80\% of the residents have no religious affiliation. City and state authorities have actively embraced issues around immigration and integration as well as the promotion of religious diversity and interreligious dialogue and have linked this to the agenda of rejuvenating the city's religious heritage. For years, negotiations have been going on about the need of a mosque, the reconstructions of a synagogue and the so-called "Garrison Church," a landmark military church building. These initiatives have been dominating the public space for different reasons. They implied, beyond religion, questions of memory, identity, immigration, and culture. This article puts these three cases into perspective to offer a nuanced understanding of the importance of religious spaces in secular contexts considering city politics.},
  language  = {en}
}
@article{Kosman2017,
  author    = {Kosman, Admiʾel},
  title     = {The temptation in the garden of R. Hiyya bar Ashi and his wife},
  series = {European Judaism},
  volume    = {50},
  journal   = {European Judaism},
  number    = {2},
  publisher = {Berghahn Journals},
  address   = {Brooklyn},
  issn      = {0014-3006},
  doi       = {10.3167/ej.2017.500214},
  pages     = {129 -- 146},
  year      = {2017},
  abstract  = {The narrative in BT Kiddushin 81b about R. Hiyya bar Ashi tells of a sage who waged a battle with his Urge after he refrained from engaging in sexual relations with his wife. He, however, did not reveal to her the battle being waged within him, but rather pretended to be an 'angel'. When his wife incidentally found it, she disguised herself as a harlot and set out to seduce him. After they had engaged in sexual relations, the rabbi wanted to commit suicide. The traditional readings view R. Hiyya as the hero of the tale. This article claims that the aim of the narrative is to present the rabbi as being carried away by dualistic-Christian conceptions. The article further argues that the topic of the narrative is not sexual relations, but dialogue.},
  language  = {en}
}
@article{Hadad2019,
  author    = {Hadad, Yemima},
  title     = {Hasidic Myth-Activism},
  series = {Religions},
  volume    = {10},
  journal   = {Religions},
  number    = {2},
  publisher = {MDPI},
  address   = {Basel},
  issn      = {2077-1444},
  doi       = {10.3390/rel10020096},
  pages     = {33},
  year      = {2019},
  abstract  = {Since the 1970s, Buber has often been suspected of being a Volkish thinker. This essay reconsiders the affinity of Buber's late writings with Volkish ideology. It examines the allegations against Buber's Volkish thought in light of his later biblical and Hasidic writings. By illuminating the ideological affinity between these two modes of thought, the essay explains how Buber aims to depart from the dangers of myth without rejecting myth as such. I argue that Buber's relationship to myth can help us to explain his critique of nationalism. My basic argument is that in his struggle with hyper-nationalism, Buber follows the Baal Shem Tov and his struggle against Sabbateanism. Like the Besht, Buber does not reject myth, but seeks instead to repair it from within. Whereas hyper-nationalism uses myth to advance its political goals, Buber seeks to reposition ethics within a mythic framework. I view Buber's exegesis and commentaries on biblical and Hasidic myths as myth-activism.},
  language  = {en}
}
@misc{Hadad2019,
  author    = {Hadad, Yemima},
  title     = {Hasidic myth-activism},
  series = {Postprints der Universit{\"a}t Potsdam : Humanwissenschaftliche Reihe},
  journal   = {Postprints der Universit{\"a}t Potsdam : Humanwissenschaftliche Reihe},
  number    = {642},
  issn      = {1866-8364},
  doi       = {10.25932/publishup-47223},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus4-472235},
  pages     = {35},
  year      = {2019},
  abstract  = {Since the 1970s, Buber has often been suspected of being a Volkish thinker. This essay reconsiders the affinity of Buber's late writings with Volkish ideology. It examines the allegations against Buber's Volkish thought in light of his later biblical and Hasidic writings. By illuminating the ideological affinity between these two modes of thought, the essay explains how Buber aims to depart from the dangers of myth without rejecting myth as such. I argue that Buber's relationship to myth can help us to explain his critique of nationalism. My basic argument is that in his struggle with hyper-nationalism, Buber follows the Baal Shem Tov and his struggle against Sabbateanism. Like the Besht, Buber does not reject myth, but seeks instead to repair it from within. Whereas hyper-nationalism uses myth to advance its political goals, Buber seeks to reposition ethics within a mythic framework. I view Buber's exegesis and commentaries on biblical and Hasidic myths as myth-activism.},
  language  = {en}
}
@article{Riemer2016,
  author    = {Riemer, Nathanael},
  title     = {Past Is Future: Gadi Pollacks Haredi Comics},
  series = {European journal of jewish studies},
  volume    = {10},
  journal   = {European journal of jewish studies},
  publisher = {Brill},
  address   = {Leiden},
  issn      = {1025-9996},
  doi       = {10.1163/1872471X-12341288},
  pages     = {108 -- 147},
  year      = {2016},
  language  = {en}
}
@misc{Anisch2015,
  type      = {Master Thesis},
  author    = {Anisch, Michael},
  title     = {Nach dem Lebensbruch},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus4-400992},
  school      = {Universit{\"a}t Potsdam},
  pages     = {131},
  year      = {2015},
  abstract  = {Im Kontext der algerischen Unabh{\"a}ngigkeit verließen die meisten franz{\"o}sisch-j{\"u}dischen Staatsb{\"u}rger/innen die vormalige Kolonie in Nordafrika. Der seinerseits algerischst{\"a}mmige, j{\"u}dische, franz{\"o}sische Historiker Benjamin Stora sieht in dieser {\"U}bersiedlung das letzte von drei Exilen, in die sich die algerisch-j{\"u}dische Bev{\"o}lkerung w{\"a}hrend der 130-j{\"a}hrigen Kolonialzeit begeben habe. Ausgehend davon werden in dieser Arbeit drei Romane j{\"u}discher Schriftsteller/innen algerischer Herkunft pr{\"a}sentiert, in denen die Thematik des Heimatverlusts bzw. des Exils behandelt wird, und zwar: Gil Ben Aychs Le livre d'{\´E}toile, Annie Cohens Le marabout de Blida und Rolland Doukhans Berechit. Neben den Thesen Storas bilden im {\"U}brigen die von Jacques Derrida bzw. H{\´e}l{\`e}ne Cixous gepr{\"a}gten Begriffe nostalg{\´e}rie und alg{\´e}riance den gedanklichen Ausgangspunkt f{\"u}r die Untersuchungen. Im ersten theoretischen Unterkapitel wird anhand verschiedener Definitionen und Sichtweisen des Begriffs Exil - u.a. von Elisabeth Bronfen, Edward Said, Hannah Arendt, Jean Am{\´e}ry, Andr{\´e} Aciman - dessen Vielschichtigkeit er{\"o}rtert. Daran anschließend wird ein Exilbegriff f{\"u}r die vorliegende Arbeit bestimmt, der einen erzwungenen oder freiwilligen, physischen oder mentalen Ortswechsel als Ausgangspunkt hat und seinerseits im Kontrast zu einer Heimat steht, welche als physisch-geografischer oder als ideell-abstrakter Raum gesehen werden kann. Im zweiten Theoriekapitel werden, basierend auf der Annahme, dass das Exil-Motiv eine wichtige Rolle im kollektiven Ged{\"a}chtnis des Judentums spielt, drei Topoi herausgearbeitet, die sowohl von j{\"u}dischen als auch von nichtj{\"u}dischen Denker/innen, Literat/innen und Historiker/innen aufgenommen und weiterverarbeitet wurden, und zwar: die biblische Hiobsgeschichte, das Motiv der Wurzellosigkeit bzw. des „Ewigen" oder „Wandernden Juden", der Topos vom „Volk des Buches". Anhand der Thesen Storas wird schließlich in einem dritten Theorieteil die Geschichte des algerischen Judentums in K{\"u}rze dargestellt. Auf dieser theoretischen Grundlage werden im analytischen Teil der Arbeit die drei Romane untersucht. Dabei zeigen sich in allen drei Werken verschiedene Exilformen: das geographische, das soziale und das innere Exil, die einander in der Situation der Protagonist/innen {\"u}berlagern. Außerdem werden Strategien im Umgang mit der Exilsituation deutlich, die mit der j{\"u}dischen Tradition und Herkunft der Figuren in Verbindung zu bringen sind. Dazu z{\"a}hlen j{\"u}dische Rituale des Alltags, die Suche nach Halt im Glauben, das Thema der Wurzellosigkeit im Kontrast zu Sesshaftigkeit, das Finden von Heimat im Schreiben und die j{\"u}dische Tradition der Textauslegung. Dazu wird jeder der Romane mit einem der drei pr{\"a}sentierten Bilder in Verbindung gebracht.},
  language  = {de}
}
@phdthesis{Zimmer2016,
  author    = {Zimmer, Sophie},
  title     = {Le renouveau juif {\`a} Berlin depuis 1989 : aspects culturels et religieux},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus4-96920},
  school      = {Universit{\"a}t Potsdam},
  pages     = {589},
  year      = {2016},
  abstract  = {Die vorliegende Untersuchung verfolgt das Ziel, kulturelle und religi{\"o}se Aspekte der Erneuerung j{\"u}dischen Lebens in Berlin seit 1989 zu erforschen. Die Entwicklungen der j{\"u}dischen Gemeinschaft in der Hauptstadt seit dem Fall der Mauer und dem Zusammenbruch der Sowjetunion f{\"u}hren zur Wiederann{\"a}herung eines Teils der j{\"u}dischen Bev{\"o}lkerung in Deutschland an die eigene Kultur, Religion und Geschichte. Dabei kommt die Pluralit{\"a}t der kulturellen, literarischen und religi{\"o}sen Ausdrucksformen der j{\"u}dischen Identit{\"a}ten zum Vorschein. Die Arbeit verdeutlicht diese in Berlin nach 1989 einsetzende kulturelle und religi{\"o}se „Renaissance". Vier wichtige Punkte kennzeichnen das j{\"u}dische Leben in Berlin nach 1989. Erstens gewinnt Deutschland seit der Wiedervereinigung eine neue Rolle als m{\"o}gliches Einwanderungsland f{\"u}r Juden. Vor allem mit der massiven j{\"u}dischen Einwanderung aus den Staaten der ehemaligen Sowjetunion seit den 1990er Jahren wird Deutschland allm{\"a}hlich als wichtiges Zentrum in der europ{\"a}ischen Diaspora anerkannt. Zweitens bleibt zwar die Shoah tief verankert im Ged{\"a}chtnis der j{\"u}dischen Gemeinschaft; die meisten Kinder oder Enkelkinder von {\"U}berlebenden der Shoah weigern sich jedoch, ihre j{\"u}dische Identit{\"a}t exklusiv durch die Shoah zu definieren. Sie gr{\"u}nden zur Wiederentdeckung und Forderung ihres kulturellen, religi{\"o}sen und historischen Erbes j{\"u}dische Gruppen und Einrichtungen in Berlin, die in den meisten F{\"a}llen alternativ zur J{\"u}dischen Gemeinde entstehen: K{\"u}nstlergruppen, j{\"u}dische Kulturvereine, Konferenzen und Podiumsdiskussionen, religi{\"o}se Kongregationen und Lernh{\"a}user. Damit - und dies ist der dritte Punkt - verliert zwar die offizielle J{\"u}dische Gemeinde an Bedeutung als einzige Vertreterin der j{\"u}dischen Gemeinschaft Berlins; diese kulturelle und religi{\"o}se „Renaissance" außerhalb der offiziellen Strukturen der Gemeinde bedeutet aber auch eine wachsende Pluralit{\"a}t und Diversifizierung der j{\"u}dischen Gemeinschaft in Berlin. Viertens spielt Berlin die Hauptrolle in diesem Prozess. Heute werden viele ehemalige j{\"u}dische Orte neu belebt: Synagogen werden wiederentdeckt und renoviert, Denk- und Mahnmale gebaut, Stadtf{\"u}hrungen auf der Spur des „j{\"u}dischen Berlins" organisiert, Rabbinerseminare neu gegr{\"u}ndet. Die Topographie Berlins bildet auch eine Inspirationsquelle f{\"u}r j{\"u}dische (und nichtj{\"u}dische) Schriftsteller und K{\"u}nstler. Die Analyse dieser nach 1989 entstandenen religi{\"o}sen Initiativen, literarischen Werke und kulturellen Produktionen dient dazu, Aspekte der kulturellen und religi{\"o}sen „Renaissance" in Berlin n{\"a}her zu verdeutlichen.},
  language  = {fr}
}
@misc{Kosman2011,
  author    = {Kosman, Admiʾel},
  title     = {שירה ארמית-ארצישראלית: קריאה בספר שירת בני מערבא},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-53207},
  year      = {2011},
  abstract  = {Rezensiertes Werk: Michael Sokoloff and Joseph Yahalom, Jewish Palestinian Arameic Poetry from Late Antiquity: Critical Edition with Introduction and Commentary (Publications of the Israel Academy of Sciences and Humanities},
  language  = {mul}
}
@misc{Kosman2011,
  author    = {Kosman, Admiʾel},
  title     = {בקשת ה' בעידן הפוסט-מודרני - על שני ספרים חדשים שהוצאו לאור מתוך כתבי הרב שמעון גרשון רוזנברג.אקדמות כא, תשס"ח, עמ' 233-224},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-50083},
  year      = {2011},
  abstract  = {Rezension von zwei B{\"u}chern des Rabbiners Shimon Gershon Rosenberg},
  language  = {mul}
}
@misc{Kosman2011,
  author    = {Kosman, Admiʾel},
  title     = {אני לכך נכנסתי - לעולם הזה. אשת רבי חנינא בן דוסא כ'פלונית': אקדמות יט, תשס"ז, עמ' 190-183},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-50070},
  year      = {2011},
  abstract  = {Dieser Beitrag setzt sich mit der Figur des R. Hanania ben Dosa auseinander.},
  language  = {mul}
}
@unpublished{Kosman2010,
  author    = {Kosman, Admiʾel},
  title     = {״הישר והטוב״ - על הלכה ו״מטא-הלכה״ ומשמעותן האקטואלית : ''ועשית הישר והטוב'', דברים ו:יח},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-48995},
  year      = {2010},
  abstract  = {Der Beitrag setzt sich mit der halachischen Bedeutung von Dtn. 6,18 im Kontext der heutigen Zeit auseinander.},
  language  = {mul}
}
@misc{Kosman2010,
  author    = {Kosman, Admiʾel},
  title     = {Psalms chapter 58 : from the mole to the male in a Talmudic story ; on the meaning of suffering in the eyes of the rabbis},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-48212},
  year      = {2010},
  abstract  = {Dieser Vortrag setzt sich mit der Rezeption von Psalm 58 in den talmudischen Erz{\"a}hlungen auseinander.},
  language  = {en}
}
@misc{Kosman2010,
  author    = {Kosman, Admiʾel},
  title     = {Sikum Hilkhot Shabat},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-42535},
  year      = {2010},
  abstract  = {This document summarises the commandments of Shabbat.},
  language  = {mul}
}
@misc{Kosman2010,
  author    = {Kosman, Admiʾel},
  title     = {Mafteah le-Sikum Inyanim be-Rosh Sukah},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-42527},
  year      = {2010},
  abstract  = {Das Dokument ist eine Zusammenfassung der wesentlichen Aspekte zu Rosh Sukka.},
  language  = {mul}
}
@misc{Riemer2007,
  author    = {Riemer, Nathanael},
  title     = {Stories of the Ma'aseh Book (Maysebook) in the Scriptures of Christian Hebraists},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-15498},
  year      = {2007},
  abstract  = {This document contains a list of the Stories of the Ma'aseh Book (Maysebook) in the Scriptures of Christian Hebraists and exhibits an overview about the reception of the Yiddish literature in the world of letters.},
  language  = {en}
}
@misc{Riemer2005,
  author    = {Riemer, Nathanael},
  title     = {Die Beitr{\"a}ge der Zeitschrift „Der Rabbiner" (1742) des Christlichen Hebraisten Johann Christian Sch{\"o}ttgen (1687-1751)},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-15503},
  year      = {2005},
  abstract  = {Dieser Beitrag enth{\"a}lt eine Auflistung s{\"a}mtlicher Artikel der 1742 erschienenen Zeitschrift einschliesslich kurzer Inhaltsbeschreibungen.},
  language  = {de}
}