TY  - GEN
A1  - Ungelenk, Johannes
T1  - Berührung berühren – Begreifen verboten
BT  - Cheirophobe Philologie in Platons Gastmahl
T2  - Postprints der Universität Potsdam : Philosophische Reihe
N2  - Der Artikel arbeitet an Platons Gastmahl ein semantisches Netz rund um das Konzept des ‚Berührens‘ heraus. Dabei bildet das Verb ἅπτομαι ein zentrales Relais, das zwischen dem vieldiskutierten ‚philosophischen Gehalt‘ des Textes und der in ihrem performativen Beitrag meist unterschätzten Rahmenhandlung vermittelt. Im Nachvollzug der Konstellationen des Berührens zeigt sich, dass dem Berühren, als Berühren, nicht begrifflich beizukommen ist – es entzieht sich dem aneignenden Zugriff. Berühren ist eben nicht Begriff. Deshalb muss sich das Gastmahl der Berührung auf andere Weise nähern, nämlich berührend – wofür die narratologische Konstruktion des Textes von entscheidender Wichtigkeit ist. Er praktiziert Philo-Logie, d.h. nutzt die Macht der Worte, die genau daraus entsteht, dass sie in einer sehr präzisen Weise zwischen den Beteiligten aus einer konstitutiven Distanz heraus wirken.
T3  - Zweitveröffentlichungen der Universität Potsdam : Philosophische Reihe - 171 
KW  - Berühren
KW  - Philologie
KW  - Liebe
KW  - Sokrates
KW  - Eros
KW  - Kugelmenschen
KW  - Weisheit
KW  - Trinkgelage
Y1  - 2020
U6  - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:517-opus4-472313
SN  - 1866-8380
IS  - 171
ER  - 
TY  - JOUR
A1  - Ungelenk, Johannes
T1  - Berührung berühren – Begreifen verboten
BT  - Cheirophobe Philologie in Platons Gastmahl
JF  - Komparatistik Online
N2  - Der Artikel arbeitet an Platons Gastmahl ein semantisches Netz rund um das Konzept des ‚Berührens‘ heraus. Dabei bildet das Verb ἅπτομαι ein zentrales Relais, das zwischen dem vieldiskutierten ‚philosophischen Gehalt‘ des Textes und der in ihrem performativen Beitrag meist unterschätzten Rahmenhandlung vermittelt. Im Nachvollzug der Konstellationen des Berührens zeigt sich, dass dem Berühren, als Berühren, nicht begrifflich beizukommen ist – es entzieht sich dem aneignenden Zugriff. Berühren ist eben nicht Begriff. Deshalb muss sich das Gastmahl der Berührung auf andere Weise nähern, nämlich berührend – wofür die narratologische Konstruktion des Textes von entscheidender Wichtigkeit ist. Er praktiziert Philo-Logie, d.h. nutzt die Macht der Worte, die genau daraus entsteht, dass sie in einer sehr präzisen Weise zwischen den Beteiligten aus einer konstitutiven Distanz heraus wirken.
KW  - Berühren
KW  - Philologie
KW  - Liebe
KW  - Sokrates
KW  - Eros
KW  - Kugelmenschen
KW  - Weisheit
KW  - Trinkgelage
Y1  - 2019
UR  - https://www.komparatistik-online.de/index.php/komparatistik_online/article/view/195
SN  - 1865-9195
VL  - 2019
IS  - 1
SP  - 34
EP  - 55
PB  - Bachmann
CY  - Bochum
ER  - 
TY  - BOOK
ED  - Sohns, Hanna
ED  - Ungelenk, Johannes
T1  - Berühren Lesen
N2  - Berühren changiert zwischen Buchstäblichkeit und Metaphorik. Gegenüber dem Distanzsinn des Sehens wird mit dem Berühren eine größere Unmittelbarkeit assoziiert. Doch die Möglichkeit des Kontaktes ist von Beginn an prekär. Das Berühren kann sich selbst nicht berühren. In das Berühren schiebt sich ein Dazwischen, das den Entzug dieser ambivalenten Figur bedingt. Diese aporetische Bestimmung des Berührens begründet das Unternehmen des Bandes. Jeder Eintrag wiederholt eine Bewegung des Berührens: In einzelnen Text- oder Bildlektüren werden Spuren verfolgt, die das Berühren im stetigen Sich-Entziehen in seinen mannigfaltigen Nachbarschaften hinterlässt. Die einzelnen Einträge generieren sich aus diesen Lektüren. Dabei spielt die Nachbarschaft der Einträge selbst eine tragende Rolle. So wird das Berühren zum produktiven Prinzip von Philologie als einer kollektiven
Lektüre- und Schreibform.
KW  - Berühren
KW  - Lesen
KW  - Philologie
Y1  - 2021
SN  - 978-3-941360-84-6
PB  - August Verlag
CY  - Berlin
ER  -