59191
2023
2023
2021
eng
VII, 245
doctoralthesis
Lexington Books
Lanham
1
--
2023-04-15
2021-03-24
Identity and violence in early modern Granada
Lexington studies in modern Jewish history, historiography, and memory
Conversos and Moriscos
978-1-66691-534-1
Dissertation, Universität Potsdam, 2023 u. d. T.: Identy and Violence in Early Moderna Granada Conversos and Moriscos
Tanja Zakrzewski
Religion
Institut für Jüdische Studien und Religionswissenschaft
Universität Potsdam
Universität Potsdam
54954
2021
2021
2021
eng
doctoralthesis
1
--
--
2021-11-22
Social integration and religion
a case study on Alevi-Sunni socio-religious groups' relationships in mixed villages in Corum
Dissertation, Universität Potsdam, 2021
Birol Topuz
Religion
Institut für Jüdische Studien und Religionswissenschaft
50151
2021
2021
2021
eng
333
doctoralthesis
1
--
--
2021-01-21
History of Forgetfulness
Dialogue and Hasidism in Martin Buber's Theopolitics
Dissertation, Universität Potsdam, 2021
false
true
Yemima Hadad
Andere Religionen
Institut für Jüdische Studien und Religionswissenschaft
Nicht referiert
Universität Potsdam
Universität Potsdam
48378
2021
2021
2019
eng
viii, 264
doctoralthesis
Palgrave Macmillan
Cham
1
--
--
2019-02-27
Moses Hirschel and Enlightenment Breslau
Breslau has been almost entirely forgotten in the Anglophone sphere as a place of Enlightenment. Moreover, in the context of the Jewish Enlightenment, Breslau has never been discussed as a place of intercultural exchange between German-speaking Jewish, Protestant and Catholic intellectuals. The story of Moses Hirschel offers us an excellent case-study to investigate the complex reciprocal relationship between Jewish and non-Jewish enlighteners in a prosperous and influential Central European city on the cusp of the 18th century.
A City and its Jews in the Late Eighteenth Century
10.1007/978-3-030-46235-2
978-3-030-46234-5
978-3-030-46235-2
Dissertation, Universität Potsdam, 2019, unter dem Titel: The Battle for Breslau : Moses Hirschel and his Malconts ; an Investigation of Breslau, the Enlightenment, and the Jews at the End of the 18th Century
David Heywood Jones
eng
uncontrolled
Haskalah
eng
uncontrolled
Moses Hirschel
eng
uncontrolled
Breslau
eng
uncontrolled
enlightenment
eng
uncontrolled
Mendelssohn
Philosophie und Psychologie
Andere Religionen
Institut für Jüdische Studien und Religionswissenschaft
Referiert
Universität Potsdam
44054
2019
2018
eng
329
doctoralthesis
Brill
Boston
1
--
--
2018-07-19
Pillars of Salt
In Pillars of Salt, Lianne Merkur offers an account of early 21st century immigration as experienced by Israelis in Berlin and Toronto, who simultaneously explore a sense of belonging balanced between new home and homeland, examined through self-expression exercises.
Jewish Identities in a Changing World ; 32
Israelis in Berlin and Toronto
978-90-04-42023-6
Dissertation, Universiät Potsdam, 2018
Lianne Merkur
Religion
Institut für Jüdische Studien und Religionswissenschaft
Universität Potsdam
Universität Potsdam
4804
2010
2010
eng
doctoralthesis
1
2011-02-04
2011-02-04
2010-07-20
Immigrated Russian Jewish elites in Israel and Germany after 1990
Russisch-jüdische Eliten in Israel und Deutschland nach 1990
Russian Jews who left the Former Soviet Union (FSU) and its Successor States after 1989 are considered as one of the best qualified migrants group worldwide. In the preferred countries of destination (Israel, the United States and Germany) they are well-known for cultural self-assertion, strong social upward mobility and manifold forms of self organisation and empowerment. Using Suzanne Kellers sociological model of “Strategic Elites”, it easily becomes clear that a huge share of the Russian Jewish Immigrants in Germany and Israel are part of various elites due to their qualification and high positions in the FSU – first of all professional, cultural and intellectual elites (“Intelligentsija”). The study aimed to find out to what extent developments of cultural self-assertion, of local and transnational networking and of ethno-cultural empowerment are supported or even initiated by the immigrated (Russian Jewish) Elites. The empirical basis for this study have been 35 half-structured expert interviews with Russian Jews in both countries (Israel, Germany) – most of them scholars, artists, writers, journalists/publicists, teachers, engineers, social workers, students and politicians. The qualitative analysis of the interview material in Israel and Germany revealed that there are a lot of commonalities but also significant differences. It was obvious that almost all of the interview partners remained to be linked with Russian speaking networks and communities, irrespective of their success (or failure) in integration into the host societies. Many of them showed self-confidence with regard to the groups’ amazing professional resources (70% of the adults with academic degree), and the cultural, professional and political potential of the FSU immigrants was usually considered as equal to those of the host population(s). Thus, the immigrants’ interest in direct societal participation and social acceptance was accordingly high. Assimilation was no option. For the Russian Jewish “sense of community” in Israel and Germany, Russian Language, Arts and general Russian culture have remained of key importance. The Immigrants do not feel an insuperable contradiction when feeling “Russian” in cultural terms, “Jewish” in ethnical terms and “Israeli” / “German” in national terms – in that a typical case of additive identity shaping what is also significant for the Elites of these Immigrants. Tendencies of ethno-cultural self organisation – which do not necessarily hinder impressing individual careers in the new surroundings – are more noticeable in Israel. Thus, a part of the Russian Jewish Elites has responded to social exclusion, discrimination or blocking by local population (and by local elites) with intense efforts to build (Russian Jewish) Associations, Media, Educational Institutions and even Political Parties. All in all, the results of this study do very much contradict popular stereotypes of the Russian Jewish Immigrant as a pragmatic, passive “Homo Sovieticus”. Among the Interview Partners in this study, civil-societal commitment was not the exception but rather the rule. Traditional activities of the early, legendary Russian „Intelligentsija“ were marked by smooth transitions from arts, education and societal/political commitment. There seem to be certain continuities of this self-demand in some of the Russian Jewish groups in Israel. Though, nothing comparable could be drawn from the Interviews with the Immigrants in Germany. Thus, the myth and self-demand of Russian “Intelligentsija” is irrelevant for collective discourses among Russian Jews in Germany.
Russischsprachige Juden, die nach 1989 die Sowjetunion und ihre Nachfolgestaaten verlassen haben, zählen weltweit zu den bestqualifizierten Migranten. In ihren bevorzugten Zielländern (Israel, USA, Deutschland) zeichnen sie sich durch sichtbare Formen der kulturellen Selbstbehauptung, eine starke Aufstiegsmobilität und einen relativ hohen Grad der Selbstorganisation aus. Auf Grund des hohen Bildungsgrades und der dominierenden Berufsbilder konnte in Anlehnung an das Modell der „Strategic Elites“ von Suzanne Keller ein generell hoher Anteil an Eliten in der untersuchten Gruppe von Immigranten in Deutschland und Israel ausgemacht werden – v.a. professionelle, kulturelle und intellektuelle Eliten. Die Studie fragte danach, inwiefern Prozesse der kulturellen Selbstbehauptung, der lokalen und transnationalen Vernetzung und der ethno-kulturellen Selbstorganisation von den zugewanderten Eliten unterstützt oder sogar selbst befördert werden. Als empirische Grundlage dienten je 35 Experten-Interviews mit russisch-jüdischen Immigranten in beiden Ländern – dabei vorwiegend Wissenschaftler, Künstler, Schriftsteller, Publizisten/Journalisten, Lehrer, Ingenieure, Sozialarbeiter, Studenten und Politiker. Die qualitative Auswertung des Interviewmaterials in Deutschland und Israel ergab zahlreiche Gemeinsamkeiten, aber auch markante Unterschiede. Auffällig war, dass fast alle Interviewpartner mit russischsprachigen Netzwerken und Community-Strukturen gut verbunden blieben – unabhängig vom bisherigen Erfolg ihrer individuellen Integration. Fast durchweg waren sie sich ihrer überdurchschnittlichen beruflichen Kompetenzen (70% Akademiker) bewusst, die kulturellen, beruflichen und häufig auch politischen Ressourcen wurden mindestens als ebenbürtig zu jenen der Aufnahmegesellschaften betrachtet. Das Interesse an direkter gesellschaftlicher Partizipation und Akzeptanz war entsprechend hoch. Für das Zusammengehörigkeitsgefühl der Immigranten in Israel und Deutschland bilden russische Sprache, Kunst und (Alltags-) Kultur nach wie vor eine Schlüssel-Rolle. Dabei entsteht für die meisten Immigranten kein zwingender Widerspruch, sich "russisch" im kulturellen, "jüdisch" im ethnischen und "israelisch" / "deutsch" im nationalen Sinne zu fühlen - insofern ein klassischer Fall von additiver Identitätsbildung, der auch die zugewanderten Eliten charakterisiert. Assimilation in die Mehrheitsgesellschaft ist keine Option. Tendenzen ethno-kultureller Selbstorganisation, die erfolgreiche individuelle Integrationsverläufe im neuen Umfeld keineswegs ausschließen, zeigten sich am intensivsten in Israel. So reagiert ein Teil der russisch-jüdischen Eliten auf allgemeine Ausgrenzungserfahrungen und/oder Schließungsprozesse der lokalen Eliten bewusst mit der Bildung eigener Vereine, Medien, Bildungseinrichtungen und sogar politischer Parteien. Insgesamt widersprechen die Ergebnisse der Studie dem weitverbreiteten Stereotyp vom russisch-jüdischen Migranten als eines pragmatisch-passiven „Homo Sovieticus“. Zivilgesellschaftliches Engagement war bei den untersuchten Eliten eher der Regelfall. Zu den Traditionen der frühen, legendären russischen „Intelligentsija“ gehörten fließende Übergänge zwischen Kunst, Bildung und gesellschaftspolitischem Engagement. Dies setzt sich in Israel in einigen Gruppierungen der russisch-jüdischen Immigranten nahtlos fort. Dagegen machten die Experten-Interviews in Deutschland deutlich, dass ein vergleichbarer „Intelligentsija“-Effekt hier nicht zu erwarten ist - und daher für kollektive Orientierungsprozesse der russischen Juden irrelevant bleibt.
their integration, self image and role in community building
Integration, Selbstbild und Rolle in Immigranten-Netzwerken
urn:nbn:de:kobv:517-opus-50369
5036
NY 4780, NY 4620, NY 7000
Keine öffentliche Lizenz: Unter Urheberrechtsschutz
Olaf Glöckner
deu
uncontrolled
Immigration
deu
uncontrolled
Russisch-jüdische Eliten
deu
uncontrolled
Integration
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uncontrolled
Kollektive Identität
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uncontrolled
Transnationale Diaspora
eng
uncontrolled
Immigration
eng
uncontrolled
Russian-Jewish Elites
eng
uncontrolled
Cultural Integration
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uncontrolled
Collective Identity
eng
uncontrolled
Transnational Diaspora
Sozialwissenschaften
open_access
Institut für Jüdische Studien und Religionswissenschaft
Universität Potsdam
Universität Potsdam
https://publishup.uni-potsdam.de/files/4804/gloeckner_diss.pdf