@article{Groezinger1998,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Elvira},
  title     = {"The Jewish mother" in der US-amerikanischen Literatur nach 1945},
  year      = {1998},
  language  = {de}
}
@article{Diemling2010,
  author    = {Diemling, Patrick},
  title     = {"Sie st{\"o}ren den Frieden und umw{\"o}lken den Verstand" : " Das Buch des Wahren Lebens" {\"u}ber Beeinflussung aus der Geisterwelt},
  isbn      = {978-3-887476-614-2},
  year      = {2010},
  language  = {de}
}
@article{Groezinger2005,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Elvira},
  title     = {"Polin : du bist wie die Gesundheit ..." : die polnischen Juden und das Exil},
  isbn      = {3-631-53788-3},
  year      = {2005},
  language  = {de}
}
@article{Groezinger1998,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Elvira},
  title     = {"Mit Feuer und Schwert" - {\"u}ber den 350. Jahrestag der Judenmassaker von Bogdan Chmielnicki},
  year      = {1998},
  language  = {de}
}
@article{Groezinger2000,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Elvira},
  title     = {"Kosmischer Humor" : Ezra Ben Gershom sieht die Quelle j{\"u}dischen Humors in der Glaubens- und Geistesgeschichte der Juden},
  year      = {2000},
  language  = {de}
}
@book{Eckstaedt2002,
  author    = {Eckstaedt, Aaron},
  title     = {"Klaus mit der Fiedel, Heike mit dem Bass ..." : Jiddische Musik in Deutschland ; Motivation, Erfahrungen, Selbstverst{\"a}ndnis},
  publisher = {Philo},
  address   = {Berlin},
  pages     = {300 S.},
  year      = {2002},
  language  = {de}
}
@article{Groezinger2000,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Elvira},
  title     = {"Kein sch{\"o}ner Land" : eine Deutschland-Reise im Sommer des Jahres 2000},
  year      = {2000},
  language  = {de}
}
@article{Groezinger2000,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Karl Erich},
  title     = {"J{\"u}dische Studien" oder "Judaistik" in deutschland : Aufgaben und Strukturen eines "Faches"},
  year      = {2000},
  language  = {de}
}
@article{Groezinger1999,
  author    = {Gr{\"o}zinger, Elvira},
  title     = {"Judenkind" und "Schreckliche B{\"u}rger" : ein Panopticum der Zwischenkriegsjahre in Julian Tuwims Lyrik},
  year      = {1999},
  language  = {de}
}
@book{OPUS4-30630,
  title     = {"Im vollen Licht der Geschichte" : die Wissenschaft des Judentums und die Anf{\"a}nge der kritischen Koranforschung},
  series = {Ex oriente lux},
  volume    = {8},
  journal   = {Ex oriente lux},
  editor    = {Hartwig, Dirk and Homolka, Walter and Marx, Michael J. and Neuwirth, Angelika},
  publisher = {Ergon-Verl.},
  address   = {W{\"u}rzburg},
  isbn      = {978-3-89913-478-0},
  pages     = {299 S. : Ill., Kt.},
  year      = {2008},
  abstract  = {Blickt man auf die Entstehung und Entwicklung der Orientwissenschaften im 19. und 20. Jahrhundert zur{\"u}ck, so kann man nicht umhin, festzustellen, dass die maßgebliche Rolle des Pioniers und dann Formgebers hier j{\"u}disch akkulturierten Wissenschaftlern in Europa, insbesondere in Deutschland, zukommt. Orientwissenschaft ist in ihren Anf{\"a}ngen keine lineare Bewegung von westlichen, d.h. christlichen oder noch {\"o}fter saekularisierten Forschern hin auf einen islamischen Orient. Sie reflektiert auch keine reine Subjekt-Objekt-Beziehung, wie Edward Saids Konzept Orientalism suggerieren k{\"o}nnte. Vielmehr ist das mit dieser Forschung er{\"o}ffnete intellektuelle Spannungsfeld nur als ein kreatives Dreiecksverh{\"a}ltnis zu begreifen: Es waren zun{\"a}chst deutsche Juden, die sich dem "Orient" zuwandten, die mit den im saekularisierten Europa entwickelten Methoden arabistische Textforschung betrieben. Und es waren Angeh{\"o}rige der Wissenschaft des Judentums, die diese von ihnen studierte "orientalische Kultur" - statt sie als exklusives Forschungs-Objekt wahrzunehmen - als Teil ihrer eigenen Kultur begriffen. Diese plurikulturellen "Urspr{\"u}nge" m{\"o}chte das hier vorliegende Buch beleuchten. Der von Ernest Renan erhobene Anspruch, der Islam sei "im vollen Licht der Geschichte" entstanden, verdient heute neu reflektiert zu werden: Der Band will zeigen, wie das von der Wissenschaft des Judentums auf den Koran geworfene Schlaglicht auch heute Wege zu einer kulturell offeneren, der islamischen Tradition angemesseneren Wahrnehmung der Grundurkunde des Islam weisen kann.},
  language  = {de}
}