@article{Ette2017,
  author    = {Ette, Ottmar},
  title     = {Welterleben/Weiterleben},
  series = {Daphnis : Zeitschrift f{\"u}r mittlere deutsche Literatur},
  volume    = {45},
  journal   = {Daphnis : Zeitschrift f{\"u}r mittlere deutsche Literatur},
  number    = {3-4},
  publisher = {Editions Rodopi BV},
  address   = {Amsterdam},
  issn      = {0300-693X},
  doi       = {10.1163/18796583-04503002},
  pages     = {343 -- 388},
  year      = {2017},
  abstract  = {Welterleben and Weiterleben are what determine the second globalization (of four previously explored) whose constantly accelerating dynamic, vectorization, this essay explores. On the basis of selected writings of Georg Forster, Alexander von Humboldt, and Adelbert von Chamisso, the author highlights the increasing speed with which knowledge, especially in the experiential sciences, is produced and disseminated following the routes of ever-widening trade speeded along by globalization. The notion of 'vectopia' stands for the connection of utopia and uchronia in space and time in such a way that the experience of the world, expanded worldwide, contains within it a Weiter-Leben, a 'living-further' that is to be understood first in a spatial, and not yet temporal, sense, of what Forster called Erfahrungswissen, or 'experiential knowledge.' Vectopia, as elaborated here, has a material dimension that relates to the physical person, the body, the experience of the world that cannot occur without the constant changing of place, without a journeying that is again and again recommenced. Vectopia develops the projection of a life not from space or from time alone, but by their combination. Vectopia is more than a concept, it is a thought-figure: it is vitally connected to life, and thus a life-figure. It opens itself to a type of knowledge that stands almost at the threshold of a further life, indeed, of a Weiterleben that, opening itself to a 'living-onward,' resides beyond space, time, and movement.},
  language  = {en}
}
@article{Ette2018,
  author    = {Ette, Ottmar},
  title     = {Александр фон Гумбольдт},
  series = {Epistemology \& Philosophy of Science},
  volume    = {55},
  journal   = {Epistemology \& Philosophy of Science},
  number    = {1},
  publisher = {Russian ACAD Sciences},
  address   = {Moscow},
  issn      = {1811-833X},
  doi       = {10.5840/eps201855113},
  pages     = {136 -- 154},
  year      = {2018},
  abstract  = {Научные интересы А. фон Гумбольдта протираются от ан­тропологии и доколумбовой истории Америки до геологии и географии, климатологии и теории культуры; от физики и географии растений до истории языка, вулканологии и зооло­гии. Будучи ученым, он пересекал дисциплинарные границы и искал новые пути познания. Гумбольдт развивал трансдис­циплинарное и, в широком смысле, номадическое знание. Как настоящий кочевник, он не стремился завоевать или разрушить территорию знания. И потому неудивительно, что он стал одним из основоположников экологического и гео-экологического мышления. Гумбольдт публиковал работы на немецком и французском языках. В своих «Американских дневниках», которые были возвращены в Берлин в ноябре 2013 г., но до сих пор не изучены, Гумбольдт постоянно пере­ходит с немецкого на французский, с латинского на испанский. Автор «Космоса» чужд всякого национализма. Гумбольдт - это номад от науки, и в этом смысле - гражданин мира. Первый теоретик глобализации кочевал от слова к слову, от науки к науке, от мира к миру. Для него постоянное перемещение бы­ло не просто основой научной программы, а образом жизни. Гумбольдт не стремился к специализации в знании, поскольку она ограничивает диалог с другими областями. Его мышление не укладывается в привычные понятия дисциплинарности или междисциплинарности. Оно взыскует нового мира, в котором человечество будет существовать в согласии и свободе.},
  language  = {ru}
}