@article{Ruedlin2010,
  author    = {R{\"u}dlin, Ingedore},
  title     = {Jesus und Paulus in der Deutung Leo Baecks},
  series = {PaRDeS : Zeitschrift der Vereinigung f{\"u}r J{\"u}dische Studien e.V.},
  journal   = {PaRDeS : Zeitschrift der Vereinigung f{\"u}r J{\"u}dische Studien e.V.},
  number    = {16},
  issn      = {1614-6492},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:517-opus-43523},
  pages     = {153 -- 176},
  year      = {2010},
  abstract  = {Angestoßen durch Adolf von Harnacks Buch ‚Das Wesen des Christentum' begann sich Leo Baeck (1873 - 1956) mit dem Judentum, und in dem Zusammenhang auch mit den Anf{\"a}ngen des Christentums in polemischer Art auseinanderzusetzen. Im Gegensatz zum Christus der Kirche m{\"o}chte Baeck den Juden Jesus wieder entdecken. Daf{\"u}r wertet er die Pharis{\"a}er auf und stellt Jesus in diese Gruppierung. Weiter rekonstruiert Baeck ein j{\"u}disches Urevangelium, anhand dessen er aufzeigt, dass Jesus mit seiner Lehre vollst{\"a}ndig innerhalb des Judentums geblieben sei. Im Gegensatz dazu vermische Paulus, der zwar als Jude geboren wurde, j{\"u}dische Inhalte mit denen der Mysterienkulte und erschaffe so etwas Neues, n{\"a}mlich das Christentum. Diese Auffassung entwickelt Baeck in verschiedenen Schriften bis 1938. Nach der Shoah hat Paulus sogar mit seinen messianischen und apokalyptischen Vorstellungen f{\"u}r Baeck Platz im Judentum. Paulus verlasse es erst mit der positiven Antwort auf die Frage, ob der Messias schon gekommen sei. Leo Baeck war einer der Initiatoren des christlich-j{\"u}dischen Gespr{\"a}chs. Seine Schriften geben den Impuls, {\"u}ber die strittigen Begriffe Gesetz und Gebot neu ins Gespr{\"a}ch zu kommen.},
  language  = {de}
}