@incollection{SchmidtWellenburg2020, author = {Schmidt-Wellenburg, Christian}, title = {Kampf und Konflikt}, series = {Max Weber-Handbuch}, booktitle = {Max Weber-Handbuch}, editor = {M{\"u}ller, Hans-Peter and Sigmund, Steffen}, publisher = {J.B. Metzler}, address = {Stuttgart}, isbn = {978-3-476-05141-7}, doi = {10.1007/978-3-476-05142-4_21}, pages = {97 -- 98}, year = {2020}, abstract = {Der Begriff des Kampfes nimmt in der Soziologie Max Webers eine zentrale Rolle ein. In \S 8 der Soziologischen Grundbegriffe definiert Weber: »Kampf soll eine soziale Beziehung insoweit heißen, als das Handeln an der Absicht der Durchsetzung des eigenen Willens gegen Widerstand des oder der Partner orientiert ist« (WuG, 20). Als soziales Handeln sind K{\"a}mpfe objektiv verstehbar, weil die Handelnden mit ihrem Verhalten einen subjektiv gemeinten Sinn verbinden.}, language = {de} } @incollection{Dosdall2020, author = {Dosdall, Henrik}, title = {Rationalistische Zerrbilder}, series = {Katastrophen zwischen sozialem Erinnern und Vergessen}, booktitle = {Katastrophen zwischen sozialem Erinnern und Vergessen}, editor = {Heinlein, Michael and Dimbath, Oliver}, publisher = {Springer Fachmedien Wiesbaden}, address = {Wiesbaden}, isbn = {978-3-658-28932-4}, doi = {10.1007/978-3-658-28933-1_5}, pages = {111 -- 134}, year = {2020}, abstract = {Eine zentrale Problematik in der Analyse von Katastrophen liegt darin, dass sich katastrophale Ereignisse nur schwer in ihrem Entstehen beobachten lassen, da sie kaum prognostizierbar sind und sich aus diesem Grund oft einer direkten Beobachtung entziehen. Dies trifft erkennbar auf technische Unf{\"a}lle zu, aber nat{\"u}rlich auch auf katastrophale Ereignisse abseits technischer Systeme - und dies obgleich der {\"u}berwiegenden Mehrheit solcher Ereignisse eine relativ lange Inkubationszeit vorausgeht (Turner 1976, 1978; Vaughan 1996). Aber auch ungeachtet dieser Problematik ließe sich zurecht fragen, wie gut sich Finanzkrisen, Flugzeugabst{\"u}rze oder das Versagen polizeilicher Ermittlungen der Position einer singul{\"a}ren Beobachterin oder eines singul{\"a}ren Beobachters erschließen.}, language = {de} } @incollection{DunnGanahl2020, author = {Dunn, Malcolm H. and Ganahl, Joseph P.}, title = {Das Prinzip und System der modernen Armut}, series = {Leidenschaft und Augenmaß : sozialwissenschaftliche Perspektiven auf Entwicklung, Verwaltung, Umwelt und Klima : Festschrift f{\"u}r Harald Fuhr}, booktitle = {Leidenschaft und Augenmaß : sozialwissenschaftliche Perspektiven auf Entwicklung, Verwaltung, Umwelt und Klima : Festschrift f{\"u}r Harald Fuhr}, editor = {Hickmann, Thomas and Lederer, Markus}, publisher = {Nomos}, address = {Baden-Baden}, isbn = {978-3-8487-5249-2}, doi = {10.5771/9783845294292-23}, pages = {23 -- 38}, year = {2020}, language = {de} } @incollection{Botsch2020, author = {Botsch, Gideon}, title = {"Wann I' denk wie's fr{\"u}her war."}, series = {One nation under a groove - »Nation« als Kategorie popul{\"a}rer Musik}, booktitle = {One nation under a groove - »Nation« als Kategorie popul{\"a}rer Musik}, editor = {von Appen, Ralf and Hindrichs, Thorsten}, publisher = {transcript}, address = {Bielefeld}, isbn = {9783837655810}, doi = {10.14361/9783839455814}, pages = {15 -- 29}, year = {2020}, abstract = {The successful Austrian pop-musician Andreas Gabalier has devoted several of his songs to his Styrian homeland. Gabalier's work and performance has often been per-ceived as nationalist. When analyzing some of his lyrics, an astonishing observation can be made: Most references to the »homeland« are backward-looking. This article argues that the remarkable lack of a national »future« in Gabalier's work is charac-teristic for contemporary nationalist manifestations, not only in popular culture, but also in ideologies and politics. The article introduces a new typology of nationalist movements. With regard to the character of the related nation-state, three types are discussed: »constructive nationalism« whereby the nationalist movement strives for a future sovereign nation state; »maintaining nationalism« wherein a nation state already exists; and »reconstructive nationalism« where nationalists believe that the nation state has lost its independence, sovereignty, and freedom in the course of globalization and hope for a reconstruction. However, these types are defined here as »ideal types« in a Weberian sense and will hardly be found in their »pure« forms in history or social reality.}, language = {de} } @incollection{Botsch2020, author = {Botsch, Gideon}, title = {"Am Anfang stand die {\"U}berw{\"a}ltigung"}, series = {Erasmus von Rotterdam}, booktitle = {Erasmus von Rotterdam}, editor = {Sch{\"o}ppner, Ralf}, publisher = {Alibri Verlag}, address = {Aschaffenburg}, isbn = {978-3-86569-212-2}, pages = {19 -- 36}, year = {2020}, language = {de} } @incollection{BrueningGrewe2020, author = {Br{\"u}ning, Christina and Grewe, Stefan}, title = {Historisches Lernen als eigen-sinnige Aneignung vergangener Wirklichkeiten}, series = {Theorien!}, booktitle = {Theorien!}, editor = {Harant, Martin and Thomas, Philipp and K{\"u}chler, Uwe}, publisher = {T{\"u}bingen University Press}, address = {T{\"u}bingen}, isbn = {978-3-947251-19-3}, doi = {10.15496/publikation-45627}, pages = {309 -- 322}, year = {2020}, language = {de} } @incollection{Bruening2020, author = {Br{\"u}ning, Christina}, title = {Holocaust Education}, series = {W{\"o}rterbuch Politikunterricht}, booktitle = {W{\"o}rterbuch Politikunterricht}, editor = {Achour, Sabine and Busch, Matthias and Massing, Peter and Meyer-Heidemann, Christian}, publisher = {Wochenschau Verlag}, address = {Frankfurt am Main}, isbn = {978-3-7344-0954-7}, pages = {112 -- 114}, year = {2020}, language = {de} } @incollection{LamprechtVladova2020, author = {Lamprecht, Selma and Vladova, Gergana}, title = {Cyber-Viktimisierung von Unternehmen}, series = {Cyberkriminologie}, booktitle = {Cyberkriminologie}, editor = {R{\"u}diger, Thomas-Gabriel and Bayerl, Petra Saskia}, publisher = {Springer VS}, address = {Wiesbaden}, isbn = {978-3-658-28506-7}, doi = {10.1007/978-3-658-28507-4_14}, pages = {345 -- 371}, year = {2020}, abstract = {Viktimologie als die Erforschung von Kriminalit{\"a}tsopfern war lange Zeit auf „street crimes" fokussiert. Inzwischen gibt es Opfertypologien und -betrachtungen f{\"u}r eine Vielzahl weiterer Delikte - jedoch bleibt der Fokus nach wie vor auf menschlichen Opfern. Gerade mit Blick auf neue digitale Angriffsformen werden Unternehmen allerdings als Opfer immer interessanter und - unter dem Stichwort Cybersecurity - stellen als Forschungsobjekt verst{\"a}rkt neue Anforderungen. Diese Entwicklung l{\"a}uft weitgehend unabh{\"a}ngig von der Viktimologie; Bez{\"u}ge zur klassischen Opferforschung werden kaum hergestellt. Dieses Kapitel widmet sich dieser L{\"u}cke, indem es existierende Forschungsans{\"a}tze zu Unternehmen als Opfer von Cybercrime anhand viktimologischer Schemata und Fragestellungen einordnet. Weiterhin wird mit dem Verst{\"a}ndnis von Unternehmen und Individuen als Systeme eine Vorgehensweise skizziert, um bestehende Ans{\"a}tze aus der Viktimologie auf die Betrachtung von Unternehmen als Opfer anzupassen und zu {\"u}bertragen.}, language = {de} } @incollection{Mackert2020, author = {Mackert, J{\"u}rgen}, title = {Schließung, soziale}, series = {Max Weber-Handbuch}, booktitle = {Max Weber-Handbuch}, editor = {M{\"u}ller, Hans-Peter and Sigmund, Steffen}, edition = {2., aktualisierte und erweiterte Auflage}, publisher = {J.B. Metzler}, address = {Stuttgart}, isbn = {978-3-476-05141-7}, doi = {10.1007/978-3-476-05142-4_39}, pages = {156 -- 158}, year = {2020}, abstract = {In Wirtschaft und Gesellschaft f{\"u}hrt Weber das Konzept »offener« und »geschlossener« sozialer Beziehungen (s. Kap. II.4) als \S 10 der Soziologischen Grundbegriffe systematisch nach der Unterscheidung von »Vergemeinschaftung « und »Vergesellschaftung« (WuG, 21 \S 9) ein. W{\"a}hrend das soziale Handeln (s. Kap. II.16) bei der ersten dieser beiden Formen sozialer Beziehungen auf affektuell oder traditional begr{\"u}ndeter Zusammengeh{\"o}rigkeit von Individuen beruht, gr{\"u}ndet es bei der zweiten auf der wert- oder zweckrationalen Orientierung ihres Handelns. Trotz dieser wichtigen, anhand seiner Handlungstypen getroffenen Unterscheidung, macht Weber dann allerdings zugleich deutlich, dass im Hinblick auf Prozesse sozialer Schließung kein Unterschied darin besteht, ob es sich um subjektiv gef{\"u}hlte oder rational motivierte Zusammengeh{\"o}rigkeiten dreht. Vielmehr gilt jegliche soziale Beziehung nach außen hin als »offen«, »wenn und insoweit die Teilnahme an dem an ihrem Sinngehalt orientierten gegenseitigen Handeln, welches sie konstituiert, nach ihren geltenden Ordnungen niemand verwehrt wird, der dazu tats{\"a}chlich in der Lage und geneigt ist« (ebd., 23).}, language = {de} } @incollection{Renner2020, author = {Renner, Kaspar}, title = {Sympathie, Antipathie und Empathie in Herders Rigaer Predigten}, series = {Herder on Empathy and Sympathy}, booktitle = {Herder on Empathy and Sympathy}, publisher = {Brill}, address = {Leiden}, isbn = {978-90044-2687-0}, doi = {10.1163/9789004426870_012}, pages = {258 -- 271}, year = {2020}, abstract = {In this chapter, the author argues that Herder's theory of sympathy is informed by his educational practices as a teacher and preacher in Riga (1764 to 1769). In his Riga sermons, Herder develops a model of sympathy that transforms classical rhetorics insofar as it describes the sermon as a mutual interaction between preacher and congregation, thus emphasizing the decisive role of the listening public. This model is informed not only by Herder's theological, but also by his anthropological and aesthetic reflections in the Riga constellation: Sermon and service are conceptualized as the ideal sphere of observing the 'modus operandi' of human feeling and cognition—and of cultivating it at the same time. Within the overarching framework of sympathy, the preacher has to develop specific techniques of "pathos" to activate the senses of his audience and particular ways of empathy to understand its feelings. Most explicitly, Herder develops this model of preaching in his farewell-sermon from Riga in 1769. At the same time, this sermon shows that homiletics are embedded within the specific social and cultural milieus that Herder encounters in German and Latvian congregations in Riga. Last but not least, his farewell-sermon is a medium to defend himself and his concept of preaching against antipathy-driven attacks from local Orthodox-Lutheran clergy.}, language = {de} }